Aunque 30.001 veces nos desalojen 30.002 volveremos...
Sábado 28: Circo de la oculta Matemurga Rezacados del Trueno Proyecciones Olla Popular Herederos de la Locura Cachengue y Sudor Cierre con la quema!!!
Domingo 29: Taller recreativo a cargo de Cachegue Murga a confirmar Cachengue y Sudor Lo que se viene Graffitis Karavana Poseidos por Momo
Convocan: Murga Cachengue y sudor Cine libre - Parque abierto FOL - Frente de Organizaciones en Lucha Comisión por la Memoria y la Justicia de la Paternal y Villa Mitre Olla Popular de Gallardo y Corrientes
Este viernes 27, a partir de las 19 horas se realizará por centésima vez, la Olla Popular de Gallardo y Corrientes, como todos los últimos viernes de cada mes.
Como en todas las Ollas, habrá comida fría o caliente, según la temperatura ambiente, para compartir y mucho más... videos, música en vivo, baile en vivo, palabras y gestos, feria autogestiva, potlach, actividades participativas, y personas copadas.
Esta Olla tratará la continuidad del accionar de las fuerzas represivas en la actualidad: gatillo fácil, criminalizació n de la pobreza, represiones varias, y el accionar de quienes se plantan ante estos abusos que provoca la sumisión al vil dios de nuestro tiempo... el que nos obliga a trabajar a algunos, a otros a robar, a desear ese auto, esa ropa, esa casa, ese viaje, consumir hasta morir, ¿les recuerda algo?
En fin, si nunca viniste, no sabés de qué se trata... y si viniste, no podés perderte ésta, que nunca es igual a otra Olla.
Y no te olvides que en la Olla actúan, cantan, y hablan, personas que difícilmente puedas ver en otro lado.
Compañeros y Compañeras de Organizaciones hermanas.
Ante la fecha que se acerca desde el martes próximo a nosotros, nosotras, pero que camina desde un ayer insurgente, desde un ayer desbordado por el sueño de hacer más humano nuestro país, más justo; pero también desde un ayer sangriento, cobarde, cipayo, un ayer intervenido por quienes quisieron y quieren hacer de este mundo una tumba, Nos convocamos, a raíz de un encuentro con agrupaciones compañeras que nos proyectaron el tema a reflexionar sobre nuestra función al ir a la marcha en la plaza de mayo. Y decidimos en la Olla que era hora, no sin una árdua discusión a favor y en contra, de ir no de forma individual, si no de forma colectiva.
Por esto nos convocarnos, tanto a nosotr@s como Olla y a las demás agrupaciones hermanas, con las que nos cruzamos en el andar y hacer rebelde, a marchar juntas. Por un lado, para vernos las miradas, las caras, sabernos abajo juntos, pero también ir viendo la fuerza. Ir coordinando los Arroyos que somos en un Río diverso y desobediente, que contraste con las prácticas monótonas de la izquierda registrada. Ir coordinando nuestro grito, manifestando nuestra voz. Que nuestra voz, nuestros movimientos hablen en esa fecha que es de todos, de todas. Pero que prepare, ensaye a su vez, nuestra forma futura de manifestarla. La propuesta es llevar nuestra estética, nuestras canciones, nuestro lenguaje, nuestro andar, nuestro territorio.
Una propuesta que nos integre es ir con remeras de Julio Lopez.
Repudiar el genocidio con todas las Letras y todos los Haceres, pero también reivindicar a quienes lucharon contra él hasta dar la vida, y quienes la siguen dando…
Una convocatoria que nos afile para el próximo 19 y 20, en que podamos articular una movilización masiva que diga lo que solemos Decir y Hacer:
LIBERTAD, HORIZONTALIDAD, AUTONOMÍA...
Nos convocamos (y los esperamos con mucha ansiedad y alegrìa), a juntarnos para salir hacia la Plaza desde la esquina que okupa nuestra práctica para ir todos y todas juntas hacia el centro.
En Gallardo y Corrientes a las 14hs, o a las 15:30 en Sáenz Peña y Avenida de Mayo.
En esta Olla de Vivienda, fue el grupo Sin bata quien nos visitó, grupo que tenia a Mar como voz principal, interpretando algunos temas de bandas como La Vela Puerca, donde aparte de la voz, el cantante se hizo cargo del violín, dejando el bajo y la guitarra a los demás músicos, Mati y Jean. En los últimos temas fue Martín quien se sumó a cantar a dos voces, compartiendo micrófono como ya lo habían hecho anteriormente en la Olla de Religión.
También, sonaron temas un poco mas lentos en la olla, de la mano de Román, un artista que decidió hacerse parte y tomó el micrófono. Cantando entre otros temas, Sólo le pido a Dios de León Gieco, una versión que él mismo adaptó a su estilo. La colaboración de este artista no tuvo límites, haciéndose presente también en la actividad participativa de la olla.
Por segunda vez decidimos tratar el tema de vivienda en la Olla. En la anterior oportunidad hablamos sobre todo de los desalojos, en ésta intentamos hacer más hincapié sobre las ocupaciones. En ese pensar del tema de vivienda que nos propusimos, fueron proyectadas: un fragmento de “Tres okupaciones” y “Toma, tierra y libertad”.
En el fragmento de “Tres okupaciones” vimos el caso de una ocupación, en la que un grupo de gente de La Plata, después de ver una casa antigua, desocupada durante mucho tiempo, y enterarse que ahí vivía un compañero desaparecido durante la última dictadura, empezaron a pensar en hacer algo. En primera instancia además de una recuperación del espacio, también quisieron que sea de alguna manera una recuperación de la memoria (algo que también es un tema que nos interesa como olla). A diferencia de otros espacios de la memoria (museos), en una segunda instancia, frente a tanta muerte y desolación, quisieron contrastarla con vida y encuentro. Así fue como poco a poco, la casa empezó a ser un lugar de reunión de varias agrupaciones del barrio y donde se empezaron a generar talleres y a plasmarse proyectos productivos, que antes no existían por falta de un lugar o que existían pero mucho más difícilmente.
En “Toma, tierra y libertad” los compañeros del Proyecto Fotográfico Colectivo, nos muestran con sus excelentes fotos, el caso de 150 familias que, autoorganizadas en asamblea y sin otra opción, decidieron la toma de Tierras fiscales en el partido de la Matanza. La Matanza, ese lugar que tiene ese nombre por las matanzas indiscriminadas que se hicieron contra los querandíes y donde a pesar de la existencia de los pueblos originarios los españoles lo señalaban en sus mapas como “territorio rural carente de población”. En ese lugar donde hoy se encuentra “población carente de territorio”, habitan estas 150 familias, resistiendo el desalojo y las amenazas de Osvaldo Pulido (comerciante… de tierras fiscales, dueño de desarmaderos y el típico etcétera de los punteros) con la más que obvia complicidad de las “autoridades” y de la policía. Amenazas que se hicieron hasta con disparos y que por suerte no lograron una nueva matanza en la Matanza.
Frente a los problemas de vivienda y de espacios de lucha pudimos ver que hay gente que está haciendo algo. ¡Vivienda digna para todos y todas!
El video del PFC puede verse en: http://www.imagenesenlucha.com.ar/index.php/Audiovisuales/
En este camino que venimos recorriendo, aprendiendo a caminar en la temática de la vivienda, fuimos conociendo y encontrando muchos otros grupos, colectivos, personas que también están preocupados por esta problemática y buscando como nosotros, juntarnos y organizarnos para buscar o inventar respuestas y soluciones... En esta olla de enero nos visitó Rafael, quien pertenece a la Comisión de Paz y Justicia, de la parroquia en la que participa; y donde vienen laburando vivienda hace ya varios años en los barrios de San Telmo y Constitución... Él se acercó a contarnos con sus palabras y con un video, lo que viene siendo el laburo por esos barrios, el acompañar a las familias, el apoyar, el tratar de lograr una red, el construir los lazos, el poner el cuerpo para aguantar un desalojo en caso de que esa sea la decisión de las familias que ocupan, intentar el dialogo con los propietarios de hoteles e inquilinatos, que pretenden sumas delirantes e indignantes en los precios mensuales de las habitaciones... Compartió el logro de que, el que fuera el Hotel Familiar El León, tras la pelea de los inquilinos contra el desalojo y la suba feroz del precio del alquiler, haya logrado ser ahora La Casa Social El León, donde las familias siguen viviendo, sin pagar un alquiler a un dueño o encargado, sino ocupándose ellos mismos de la casa.
Y tanto él, Rafael, hacia la olla y la olla hacia él, dimos en confirmarnos, que es necesario, que es urgente, que tanto las agrupaciones que trabajan sobre vivienda, como las que laburan otras problemáticas, así como todos y todas, tenemos que encontrarnos, conectarnos, laburar juntos y organizarnos, lograr una red de apoyo, ya que somos muchos los/as que sufrimos de la exclusión y de la hostilidad del negocio inmobiliario. En este tiempo que los desalojos vienen durísimos, creemos que la respuesta está en la fuerza colectiva.
Los compañeros del Proyecto Fotográfico Colectivo además de sacar fotos en esta olla nos dieron una mano muy importante en la realización de esta Olla. No vamos a decir que sin su ayuda no hubiera salido como salió... pero casi. Desde ya nuestro agradecimiento. Para ver las fotos pinche aquí
La olla popular es una actividad que se realiza los últimos viernes de cada mes en la esquina de Gallardo y Corrientes. En ella tomamos mes a mes diferentes temas que intentan sacar a la luz lo que se silencia desde arriba, cuestionar lo establecido, desnaturalizar lo mecánicamente aceptado. Para esto el colectivo que organiza la olla abre su espacio a las distintas organizaciones, grupos y colectivos que trabajan las distintas problemáticas que tratamos: géneros, trabajo, represión, cárceles, educación, religión, etc. Paralelamente a este trabajo, el colectivo sintió la necesidad de abrirse de sí misma para hacer un trabajo más territorial en el barrio, relacionarse más de cerca con la problemática del barrio en el que vive. En la ciudad de Buenos Aires alrededor de 500.000 personas viven precariamente en inmuebles ocupados, inquilinatos, hoteles o en la calle. Almagro es un fiel reflejo de esa alarmante situación de emergencia habitacional. Estas familias conviven en un estado de incertidumbre cotidiana con la amenaza del desalojo, o de una suba repentina de precio en el juego feroz de la oferta y demanda. Además consideramos que la problemática de vivienda es causa y efecto de muchas otras cuestiones que se relacionan con esta. (falta de trabajo, discriminación, exclusión, etc.) En este marco comenzamos a caminar por el barrio observando la cantidad de espacios ociosos que hay, y a la vez empezamos a acercarnos más a los/as vecinos/as, y a conocer muchos casos de casas habitadas por varias familias, espacios ocupados, viviendas en condiciones precarias, situaciones de hacinamiento. Entre estas experiencias conocimos familias que viven desde hace años en inmuebles del GCBA, con riesgo inminente de desalojo por la decisión política del gobierno actual de “limpiar” de pobres la ciudad, a través de más exclusión y represión, y por el sinnúmero de negociados inmobiliarios millonarios que ya tiene en el bolsillo este gobierno. Con algunas de estas familias empezamos a reunirnos en las distintas casas, para entre todos ver de qué manera organizarnos y cómo enfrentar esta problemática de forma colectiva. En el mes de agosto del año pasado hicimos la primer olla sobre vivienda, que de alguna manera resultó una presentación del arduo trabajo que empezábamos a encarar. En esa olla estuvieron presentes compañeros de la Asamblea de San Telmo en plena lucha por la liberación de los/as detenidos/as en el Hotel Carlos V, espacio en el que vivían decenas de familias que fueron desalojadas violentamente por no poder pagar las descomunales subas de precio de alquiler. Producto de este desalojo violento fueron detenidas 23 personas. Los compañeros que se acercaron nos contaron la situación de los presos y presas y desde la olla colaboramos con la venta de bonos solidarios y poniéndole el cuerpo a las movilizaciones que finalmente lograron su liberación. Aquél desalojo fue un claro demostración de las intenciones de este gobierno. No es casual, entonces, que en los primeros días del 2009 Macri haya vetado la ley que prorrogaba la declaración de emergencia habitacional en la ciudad. Esta ley fue promulgada por primera vez en el año 2004 pero desde entonces se vienen vetando el artículo que define quiénes son los que se encuentran en emergencia habitacional y el artículo que frena los desalojos de los inmuebles del GCBA utilizados como vivienda. En el año 2007 se estableció una prórroga para esta ley con las mismas limitaciones y Macri no fue la excepción, aunque podemos ver que el avance en hacer efectivos los desalojos es muy superior a años anteriores como también los cambios en el porcentaje del presupuesto destinado a vivienda: en el año 2008 el presupuesto fue del 4% y para este año del 2,45%. Algunos de los espacios que el GCBA pretende desalojar serán, supuestamente, utilizados para crear corredores verdes u otro tipo de espacios para recreación pública que, paradójicamente, no están contemplados en el presupuesto. Es evidente que la política de gobierno de turno, como de los anteriores, garantiza el derecho a la propiedad privada, pero ¿Qué pasa con el derecho a la vivienda? ¿O es que la vivienda digna no es un derecho? Nosotros/as consideramos que la ocupación no es sólo una manera de subsistir en el día a día bajo techo, sino también es una forma de resistencia a la exclusión que permanentemente amenaza a todos/as los/as que estamos abajo, es la pelea que podemos darle al sistema que no contempla que los/as pobres también necesitamos una vivienda, ya que obviamente, el Estado no se hará cargo de solucionar la problemática que el mismo genera con sus desalojos y sus negocios inmobiliarios haciendo que el precio de los alquileres sean de difícil y de casi imposible acceso. Y cuando decimos vivienda, decimos mucho más que un techo y cuatro paredes, la vivienda es también el espacio para la intimidad, la higiene, el descanso, el ocio, el desarrollo de la fraternidad, del compartir con quienes vivimos, el resguardo del clima, etc. En contracara de la deshumanización que suelen sufrir los y las sin techo, tras la mirada indiferente de la sociedad que prefiere ignorar sus propios conflictos en lugar de enfrentarlos y del GCBA que intenta sacarlos de la ciudad, como si por no verlos dejasen de existir. No queremos generar falsas expectativas en aquellas personas con problemas de vivienda que se acerquen, por eso creemos importante aclarar que no somos asistencialistas, ni intermediarios entre las personas y el gobierno, ni gestores administrativos de planes o viviendas. Es decir que nuestra propuesta es la organización y la colectivización de los pasos a seguir en la Lucha por la Vivienda. Que los objetivos que se planteen, se decidan en asamblea, sin mediadores. Que la resistencia a la desigualdad habitacional debe estar organizada y preparada desde este sencillo Abajo que somos.
La propuesta es: - Seguir recorriendo el barrio. Con el fin de encontrar más familias y personas que se encuentran en esta problemática, para unir fuerzas, socializar experiencias y saberes, y buscar las soluciones colectivamente (al contrario de cómo quieren siempre los poderosos). - Organizar una red de apoyo de viviendas ante los desalojos. Para evitarlos, resistir, presionar, o simplemente para estar, fraternalmente. - Coordinación con otras organizaciones que estén laburando esta problemática. Para la socialización de experiencia. Aprovechar el objetivo en común para articular con otras y otros y así multiplicar nuestras fuerzas. El apoyo a las actividades. En fin, crear la fuerza desobediente descentralizada pero articulada que busca la organización barrial y general de la lucha por la vivienda.
…en esta apertura es que invitamos a quienes quieran sumarse, mezclarse y revolverse en este nuevo espacio de resistencia, de organización y coordinación en la lucha por vivienda digna para toda/os. También llamamos a los grupos y colectivos que ya estén trabajando o deseen trabajar esta problemática a juntarnos para poder intercambiar experiencias y armar redes.
Nos pueden encontrar en Gallardo y Corrientes todos los viernes a partir de las 20hs, Comunicarse por mail a quenoseabollelaolla@yahoo.com.ar o por celular preguntando por Roberto o por Elza al 15-5321-9131
¡SI EL DESALOJO ES LEY, LA OKUPACIÓN ES JUSTICIA…!
En la feria autogestiva de la olla empezamos a rescatar las palabras de algunos de los feriantes sobre lo que significa para ellos venir a ofrecer sus productos en la olla.
A.M. (CDs de música y películas)
“la olla es un lugar donde se pone en evidencia las cosas que pasan y que pasaron y es la oportunidad estar con ustedes que son mis pares”
R. (Revistas, pins, compilados de imágenes y textos, material de indymedia y de otros grupos)
“la olla significa la oportunidad de difundir material que no se encuentra en muchos lugares y de ocupar el espacio público en estos tiempos que vivimos donde se encuentra cada vez cercados”
Antes de invitarnos a la marcha y como buenas madres que son y empujadas por el afán de que un nuevo cromañón no sea posible, empezaron dándonos consejos sobre las cosas que hay que tener en cuenta para saber si el lugar en el que estamos es seguro.
También empezaron a enumerar la interminable lista de irregularidades que presentaba el boliche esa noche. Irregularidades edilicias pero también de las otras, las “irregularidades” de las autoridades: la policía, los inspectores municipales, los bomberos…
Y también las “irregularidades” en la información que dan los medios:
Fue así como desmontaron los mitos sobre cromañon:
- La guardería que funcionaba en cromañon nunca existió
- “Los padres no los cuidaron”: más del 80% de los fallecidos eran mayores de edad y además estaban en el horario permitido para menores.
- “Los padres no se informaron sobre el lugar donde iban sus hijos”: cromañon estaba habilitado y el gobierno de la ciudad auspiciaba algunos recitales que ahí se hacían
- Ninguna de las 194 autopsias encontró el uso de drogas o de alcohol.
- “Los padres son violentos”: de los 385 padres solo tres tuvieron actitudes violentas pero ninguno paso de la palabra a la acción. La violencia verbal no se debe a ninguna filiación política, ni de poder, ni pertenecen a ninguna barrabrava sindical. Son padres impotentes de tanto dolor..
Delia forma parte de la murga: “los que nunca callarán” formada por sobrevivientes de la masacre y ella solita, a capela, y desgarrándose en cada una de las estrofas nos ofreció un tango y un candombe que hace con la murga.
Todos y todas los y las presentes coincidimos en que fue uno de esos momentos de emoción que esa esquina, la de gallardo y corrientes, nuestra esquina, no va a poder olvidar.
Antes que sea tarde y nuestras agendas exijan compromisos irrenunciables Este viernes está la Olla, con todas las ganas de siempre(de verles, de vernos) y con más ganas todavía de seguir construyendo esto que viene. Este viernes ollero, nos metemos en las viviendas, cual okupas amorosos/as, para evidenciar otras de las sutiles mentiras que nuestros votados gobernantes esgrimen, para servir interesadamente a los desiginios del imperio. ¿Cuánta gente vive en espacios desocupados, cuánta en la calle, cuántos espacios ociosos del Estado hay en la ciudad...? ¿Quién o quiénes hacen negocios a costa de estas familias a las que desalojan? Tendremos muestras de cómo, quiénes y qué. Habrá videos y música, como siempre, pero nunca igual. Nos sorprenderemos con lo inesperado, como en todas las ollas. También como okupas rebeldes y revolucionarixs (en toda la dimensión del concepto) nos meteremos en las viviendas de distintas ocupaciones para comunizar algunos saberes...Como siempre, el micrófono abierto, y el abrazo dispuesto. Y con novedades. Viernes 30 de enero, 30 grados a la sombra, plato frío, emociones, feria, sujetos y sujetas, todo, para nosotros y nosotras, lxs que estamos. En Troilo y Corrientes, casi Gallardo. Ciudad Autónoma de Resistencias Diversas. A las 19 horas
Como cada noche del Calendario Ollero, la rebeldía se presenta con sus filosas preguntas, con su encuentro febril, con su terca desobediencia, con su pensar esta maquinaria de injusticias e intentar alterar el curso de sus crueles mandatos… Y esta vez fue la Educación como socialización de conocimientos, la que estuvo en la mira de nuestra incorregible mirada... La educación como proceso de aprendizaje, desarrollo de las capacidades del pensamiento en relación a nuestro soñar, hacer y decir. Conformadora de nuestra visión del mundo, de nuestra propia vida y de la de l@s demás. Saber es una luz que enceguece, que embriaga. Y basta con ver la mirada de quienes “no sabían” leer y escribir cuando leen y escriben, para saborear la hermosura de un espíritu tocando la felicidad con su corazón…
1. Pero para reflexionar sobre la educación desde la escuela, hay que revisar los cimientos y las razones que tenía la burguesía para desarrollarla (por medio del estado) desde sus fundaciones elementales. La modernidad, etapa distinguida por la explotación capitalista, deposita en la maquinaria del estado-nación su poder, legislando y legitimando la explotación capitalista y sus valores mercantiles de clase. Ubica al estado nacional,como aparato estructural y cultural de dominación.Estados totalizadores y disciplinarios, disciplinaron y educaron a las multitudes, por medio de una serie de dispositivos de control, como la familia, la escuela, la fabrica, la cárcel, el hospital psiquiátrico, la policía, la ciencia, la religión, etc., en una serie de represiones e imposiciones morales, corporales y ficciones sociales, que permitieron el desarrollo de la producción, la hegemonía de la cultura occidental, y su reforzamiento mutuo.
El caso es que para que este nuevo orden fuera acatado por las multitudes, era preciso crear las instituciones que impusieran una disciplina tal y su respectivo adoctrinamiento, como brazo rectificador del estado, con el fin de imponer la obediencia a quienes serían de ahora en más, súbditos del estado y del capital, y por lo tanto, de la burguesía. No por que no lo fueran, si no más bien, para que el nuevo orden se clave en los confines más profundos de la sociedad. Es decir, en sus relaciones sociales. Para que la sociedad misma reprodujera esos mandatos, y adhiriera a las nuevas ficciones que sustentaban la nueva soberanía: la del Dinero.
Para proletarizar a la sociedad toda (y he aquí el tema que en esta Olla nos reúne), fue necesario extender esta ciencia de la disciplina a las instituciones escolares, donde los niños y las niñas eran reprimidas (y lo son aún), para que su espíritu quedara dócil como un cordero. La homogenización de las voluntades, la igualación de perspectivas, la imposición del modo único de producción, las diferenciaciones funcionales, el absoluto reconocimiento de la autoridad, la muerte de lo comunitario, la individualización de la subjetividad, la construcción del yo egoísta, son los efectos de la educación que el estado va a buscar lograr. Así la sociedad toda se vuelve el blanco al cual van a apuntar los modos de instrucción. La Escuela va a volverse la tabla rasa que moldee los cuerpos y por medio de éstos las profundidades del alma, las articulaciones que le dan movimiento, sus deseos, pero también sus “desviaciones”. Los y las docentes, como capataces del estado, son l@s encargad@s de reproducir la disciplina, las ficciones nacionalistas, los dispositivos militares.
Timbre. Formación estricta. Distancia. Silencio absoluto. Saludo a la bandera. Despliegue. Partición y extrema utilización (economización) del tiempo. Imposición de la autoridad y las jerarquías. Depósito de saberes a alumnos sin saberes previos de ningún tipo. Aprendizaje determinado de lectura y escritura para la construcción de las estructuras de pensamiento. Reproducción de las ficciones de la historia oficial. Descontextualización entre lo que se aprende y la vida cotidiana. Profundización de la propiedad privada (lo mío es mío y se castiga el “robo” severamente). Evaluación individualizadora. Castigos a la ineficiencia, a las desviaciones y al compañerismo. Premios a la adaptación, a la docilidad, a la delación y a la traición…
2. Sin embargo, el mismo capitalismo que inventó el aparato estatal burgués de opresión y poder para disciplinar y encauzar en el mercantilismo y la obediencia laboral industrial la vida humana, es el que quiere hoy, finalizada esa tarea, desmantelarlo y reinventarlo, dando paso a su objetivo de siempre: globalizar el capital, el mercado y para ello, globalizar el control. El Estado no debe cumplir el rol que dicen debería cumplir (ni siquiera en su propósito disciplinario), como asegurar la educación, la salud, la alimentación, la vivienda, si no cumplir el rol que la globalización y el Capital le reservan, es decir, legitimar al capitalismo, dejar paso al neoliberalismo, legislar a su beneficio, y atribuirse y practicar el monopolio de la violencia contra los y las que sobran, y contra los y las que se revelan. Las instituciones que servían de adoctrinamiento pasan a ser pabellones-depósito: las cárceles, los hospitales, las escuelas…
No obstante, este “abandono”, no es algo casual o caprichoso, si no que es una táctica dentro de una estrategia más general, que es la privatización de las instituciones del estado. En el caso de la educación pública (como en las demás), la regulación del mercado es el fin último de este desmantelamiento, de este “abandono”, o mejor dicho, de esta resignificación del estado. Quieren hacer de la socialización de conocimientos una relación mercantil. Los saberes se compran y se venden, y los y las docentes, quedan a merced de los designios explotadores de los empresarios.
Sin embargo hay que hacer una aclaración. Esto no significa que el estado sea algo separado del capitalismo, y que no explote a sus trabajador@s, de hecho es un explotador por excelencia. El estado es y será capitalista siempre, por que para eso fue creado, para reproducir las relaciones de opresión y producción capitalistas. Pero para el neoliberalismo, el estado-nación es un lastre, un peso de potenciales límites al mercado. Y es lo que no quieren permitir quienes abogan por su socavamiento parcial. Parcial, por un lado por que las ganancias se la llevan ellos, pero las deudas las paga el estado, la sociedad. Y por el otro, por los subsidios millonarios que reciben de aquel. De ahí que no pregonan su destrucción, si no su reelaboración y reestructuración.
Primer paisaje. Pueblos y comunidades sin escuelas. Escuelas y universidades que se caen a pedazos. Sin recursos. Docentes que cobran sueldos de miseria. Burocracia crónica. Filtros que privilegian. Docentes desbordados por los conflictos que el sistema genera y se evidencian más aún en niñ@s y jóvenes. Alienación de profesionales para el mercado. Violencia represiva de las fuerzas de seguridad.
Segundo paisaje. Carreras con muchos recursos, funcionales al mercado. Escuelas y universidades que reciben subsidios del estado. Mercantilización de las relaciones de educación. “Vacías” de contexto político. Burbuja ahistórica. Negación de los conflictos sociales, o mejor, recreación de éstos en una voluntad dócil y reproductora de la opresión. Alienación de profesionales para el mercado.
3. Ahora bien, en estas reflexiones hay un elemento más, que viene a completar la ecuación de tres (o más) que se nos presenta. Hablamos de la escuela pública estatal, de sus funciones y su reestructuración. Y hablamos del mercado como maquinaria que engulle todo cuanto se pone delante de sus fauces empresariales. No obstante, sería una falacia (y sobre todo una desesperanza) admitir estas dos maneras como las únicas formas de socializar nuestros conocimientos. Por que ambas reproducen y provienen del mismo sistema de relaciones de producción, del mismo núcleo de opresión, de la misma clase social adinerada y hegemónica.
Antes, debemos reivindicar muchos proyectos que desde dentro de las universidades y las escuelas se están posicionados políticamente hacia la desconstrucción de estas relaciones de opresión. De ahí que también hallamos reflexionado sobre otras maneras de colectivizar nuestros saberes. Tanto “dentro” como por “fuera” del sistema educativo tradicional. Podemos decir que estas experiencias educativas, son también producto de la crisis estructural de la democracia representativa, del estado, y que de alguna manera ocupan (a la vez que lo vacían) el lugar en la comunidad que éste dejó hace rato.
Cátedras libres. Materias realizadas colectivamente. Evaluaciones colectivas. Bachilleratos populares. Alfabetización. Apoyo escolar. Escuelas a puertas abiertas. Escuelas autónomas zapatistas. Tienden a distanciarse de las jerarquías, de la disciplina, de las relaciones asimétricas de la escuela tradicional. Entienden el proceso educativo como un proceso que nunca termina, es decir que no se limita ni en el tiempo ni en el espacio. No se termina cuando se sale del edificio, ni se termina cuando l@s estudiantes se gradúan o finalizan su ciclo, si no que perdura con el tiempo a lo largo de la vida, y en todos los ámbitos en los que vivimos nuestra cotidianidad.
La educación aspira a ser una tarea de toda la comunidad. Madres, padres, docentes, estudiantes. Aprender no solo contenidos, si no también otras formas de relacionarnos. Es ahí donde el aprendizaje descubre un mundo nuevo. Donde revoluciona el que tenemos para ponerlo de cabeza. Donde sueña el abajo que tiene pan y conocimientos para espantar la ignorancia.
También se modifica el lugar de las educadoras y los educadores. Ya no son semi dioses que lo saben todo, si no personas que saben algo y sobre todo, que no saben muchas cosas. Esto plantea una colectivización de saberes más igualitaria, donde estudiantes y docentes o educadoras aprenden y enseñan a la vez. “Nadie no sabe nada y todos sabemos algo”. A menudo, incluso, en los barrios pobres, se da que los y las educadoras aprenden más de lo que enseñan…
La educación verdadera está hermosamente obsesionada con la liberación. Enamorada de la rebeldía, es capaz de dar su vida para que l@s más, l@s much@s, l@s que hacen el mundo, l@s de abajo, duerman con la ingobernable sonrisa de la libertad…
4. Y para no-terminar, como es nuestra costumbre, por que de por sí somos grandes no-terminador@s, damos nuestro apoyo a las y los docentes en pie de lucha, los que no se callan, los que se rebelan, los que ven en este sistema al enemigo de todos, y debaten en sus clases, inducen y estimulan a pensar y a desarrollar seres autónomos, responsables de sus actos, rebeldes, cuestionadores de lo impuesto y constructores de un mundo nuevo. Un mundo nuevo donde no tienen cabida las teorías que dicen como vivir, si no solo aquellas que ayudan a entender la realidad y a mejorarla…
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