La Olla que llama

Olla que llama:   En esta cálida olla de febrero, la Olla se pliega al Llamamiento. Hace suyo el llamamiento a la salida del sistema, a la creación del mundo en el que caben muchos mundos.   Durante estos cuatro años de Olla hemos pensado y actuado en diversos temas: Represión, gatillo fácil, desapariciones, movimiento anticarcelario, vivienda, situación de calle, género, bienes de la naturaleza, espacio público, medios, propiedad, trabajo, diversidad sexual, la trampa de las elecciones, educación, justicia, autonomía y horizontalidad, entre otros. Algunos más en profundidad, otros no tanto.   Hemos generado y sostenido un espacio de denuncia, de encuentro, de discusión en la calle y colectivamente.   Hemos discutido, descubierto, medido fuerzas y definido lo que no queremos, lo que nos oprime, lo que nos molesta, de lo que no queremos depender, nuestro "enemigo".   Y frente a que  muchas de las luchas, de las aspiraciones, de nuestras banderas, fueron y son usadas y bastardeadas, la Olla vuelve a pensar y replantearse la utilidad de esas luchas y banderas.   Frente a esa disyuntiva que plantea el sistema (el desierto, el capitalismo, el estado) que descubrimos falsa, como todo lo que nos plantea, nos sentimos obligadas, empujadas, impulsadas a tener que radicalizar nuestra lucha. A salir por arriba del laberinto que nos plantean. Y arriba están las ideas, los sueños, la organización, la lucha, la revolución. La Olla sale a llamar a la organización de la Revolución, y ustedes/nosotras somos parte de ella y de ello. Parte fundamental de esa revolución que hacemos juntos es el tema del consumo ¿inteligente?¿social?¿alternativo? y de las cooperativas y cooperaciones. Parte de la Revolución, diferentes grupos ya la están haciendo   En la ronda de la última olla surgieron varios temas, entre ellos se manifestó fuertemente la necesidad de ser autónomos del estado que nos mata. Y una de las cosas que más nos hace dependientes es la economía, y dentro de la economía lo que mas nos toca de cerca, cotidianamente, es sin duda el consumo. (Ya había aparecido el tema en la olla del 19 y 20 de diciembre con el recuerdo del club del trueque)   La olla convoca a otros colectivos que practican otra economía, para que vengan a contarnos, explicarnos, enamorarnos, sumarnos a esas prácticas. Consumo responsable, cooperativa de consumo, compras comunitarias, relación consumidor-productor sin intermediarios, etc.   En esa necesidad de salir a hacer la vida que queremos vivir hoy, la olla sale, sin abandonar su práctica declamativa, para pasar a la acción y coordinar con las olleras que se acercan mes a mes, y con otros grupos. Y seguirá, con otras necesidades, otras acciones, otros grupos que ya están trabajando también en el mismo sentido, haciendo hoy lo que queremos hacer mañana.     Nos esperamos este viernes, 25 de febrero, en la calle, en la esquina de Troilo/Gallardo y Corrientes, a las 19 horas, para seguir organizando la Revolución, a la que ya le pusimos fecha: será para octubre/noviembre del año próximo, el 2012, antes de que se acabe todo… después ¿para qué?. Pasaremos algunas pelis, escucharemos música en vivo, disfrutaremos del arroz con vegetales frío, bailaremos, recorreremos la feria de productos autogestivos, nos vincularemos en el espacio del potlach, escucharemos cómo hacen quienes hacen (o qué se preguntan), jugaremos un rato (esta vez tenemos una nueva propuesta de actividad participativa, de intervención), y al final, como cierre, como lo venimos haciendo en los últimos encuentros, haremos una ronda de pensamiento, que nos sirva otra vez para conocer lo que ya estamos haciendo en otros lados, lo que queremos hacer en nuestros lugares, lo que podemos ir llamando, humildemente, Revolución.  Ja!

2 años sin Luciano

Luciano era un adolescente de 16 años que se encuentra desaparecido desde el 31/01/2009, cuando fue interceptado por policías bonaerenses del destacamente de lomas del mirador ubicado en indart 106.

Testigos y peritajes determinaron que luciano estuvo en este lugar y en la comisaria 8º ubicada en tapalque y quintana.

El destacamento de lomas del mirador depende de esta comisaria 8 esta en tiempos de dictadura fue un centro clandestino de detencion,“el sheraton”, lugar siniestro que desaparecio y sigue aun en democracia desapareciendo seres humanos.

Hasta el ida de hoy los policias que sin justificacion alguna detuvieron a luciano lo golpearon brutalmente hasta quitarle la vida y lo desaparecieron continuan trabajando en diferente comisarias, esto es preocupante, es un problema para todos nosotros, usted se podria cruzar con estos asesinos uniformados.

Luciano es desaparecido y existe un por que, a el intentaron incluirlo en un grupo de jóvenes que robaban para la policía tras negarse a esta actividad es perseguido sistematicamente siempre bajo amenaza. Imaginese usted con 16 años sufriendo la persecusion de policias mafiosos que intentan por medio del miedo iniciarte en el delito.

El caso de luciano arruga ha sido presentado en Argentina como un ejemplo emblematico de desaparicion forzada durante democracia por organizaciones de derechos humanos y el comité de los derechos del niño de las naciones unidas la cual en su informe del año 2010 exige a las autoridades argentinas de “concluir una investigacion exhaustiva e imparcial” e incluirlo en conformidad con la convencion sobre los derechos de todas las personas contra las desapariciones forzadas.

NINGUN PIBE NACE PARA CHORRO Y ES NUESTRO DEBER PROTEGER SU FURTURO.

dondeestaluciano@gmail.com

Autono¿qué?, Horizon¿dónde? En la Olla, este viernes!!!!

Autono¿qué? Y Horizon¿dónde? Este viernes 28 de enero, en la esquina de Troilo/Gallardo y Corrientes, del porteño barrio de Almagro, el acontecimiento sobrepasará los límites de lo racional. Encontrarse para hablar, pensar, ver, escuchar, percibir, preguntar sobre "Autonomía y Horizontalidad", sobrepasa esos límites….Es que en esta etapa de posmenemismo o más de lo mismo pero disfrazado de lo contrario, parecen conceptos de un pasado lejano, de cuando la militancia no existía o había dejado de existir, de cuando los y las jóvenes estaban todoas en la pelotudez total, y que los únicos iluminados no conseguían adherentes. Autonomía de qué y para qué. En cada acto de nuestros días podemos cuestionarnos la falta de una autonomía total, no depender de nada relacionado con el estado, con el sistema, con el capital. Entonces, por ahí pensamos que la única forma de ser autónomo/a, es irse al campo y vivir de lo que la tierra te da. Tratando de lograr con el trueque de los productos, otras cosas que hacen falta para vestirse, tener salud y educación, entre otras. También tendemos a pensar en cómo llegar a ese estado de autonomía, pasando a ser una utopía, y dejando de lado el proceso por el cual uno/una se  pone a caminar en pos de ese objetivo. Como si ese fin, fuera dado en cada paso que uno da hacia él. Claro que no resulta nada fácil, tendemos a descreer de nosotros/as mismos/as cuando nos vemos apretados por algún interés pequeñoburgués o capitalista, y caemos en alguna de las trampas del sistema, como puede ser comprar una coca, ir al cine, viajar en colectivo, comprar el pan, pagar los impuestos, mirar la tele, ingresar a un partido político, y tantas otras…. Horizontalidad, cercano horizonte de quienes viajan lejos sin moverse demasiado. También puede verse como un lejano horizonte. ¿Somos todoas iguales en todo?¿Valen igual nuestras opiniones que las de otroas en nuestros grupos?¿Apoyamos las iniciativas de algún/a compa aunque no se hayan discutido en asamblea?¿Sigue siendo la asamblea el órgano de decisión y discusión por excelencia? Hay acuerdos que se acuerdan entre quienes lo hacen, y se respetan hasta que otro acuerdo o desacuerdo cambia el anterior acuerdo. Es posible entonces, con una comunicación fluida, aceitada, lograr cambios importantes en la no verticalidad de la organización. En los mecanismos que a veces se atascan, y detienen procesos…  Ser horizontal es entonces, también, no aceptar las jerarquías, las autoridades, los y las órdenes, en pos de los mandatos colectivos… Aunque no siempre el colectivo es colectivo en su totalidad. Ser horizontal, es entonces también, comprender la constancia y voluntad de algunos/as en algunos momentos, y la detención, preocupación, incomodidad, etc., de otros/as, en otros momentos. Tal vez, cuando se empezó a hablar y pensar sobre autonomía y horizontalidad, no fue sobre una teoría, sobre una posibilidad, si no una observación sobre lo que ya estaba sucediendo, en algunas partes, en algunos grupos, en algunos momentos. Y traerlos o tratar de hacerlo, de nuevo al presente, puede aportar el encuentro en la búsqueda. Autonomía, Horizontalidad, claves de ese mundo desconocido tan añorado/olvidado, que comenzamos a construir en algún momento, y que se sigue construyendo en la propuesta de este viernes en la Olla, si queremos. Vamos a ver algún video, leer algunas palabras, debatir un rato, como en aquellas asambleas, en éstas asambleas, y tratar de encontrar esa vivencia en la misma actividad, y también en las y los feriantes ¿Quiénes son?¿Cómo viven?¿Qué piensan?¿Porqué hacen lo que hacen?, y/o en el potlach, ese espacio/momento/propuesta que está ahí, esperando. También en la música que suena, en los artistas que vienen y tocan o cantan.Y en quienes nos soltamos a bailar una chacarera un ratito…¿A dónde creemos que vamos?¿A cuánto nos animamos? ¿Autonomía y horizontalidad? ¿Porqué no? …"La política para ellos es lo que se juega, se dice,  se hace, se decide entre los hombres. La asamblea que los reúne a todos, que reúne a todos los seres humanos abstraídos de sus respectivos mundos, conforma la circunstancia política ideal. La economía, la esfera económica,  se  deriva  lógicamente  como  una  necesaria  e  imposible  gestión  de  todo aquello que ha sido dejado a  las puertas de  la asamblea, de  todo aquello que   ha sido constituido, por tanto, como no-político y que en eso deviene consecuentemente: familia, negocios, vida privada, tiempo libre, pasiones, cultura, etc.  Es  así  como  la  definición  clásica de  la  política  propaga  el  desierto:  abstrayendo  a  los humanos  de  su  mundo,  desconectándolos  de  la  red  de  las  cosas,  los  hábitos,  las palabras,  los  fetiches,  los afectos, el  tiempo  libre,  las solidaridades que constituyen su mundo. Su mundo sensible. Y que les da su propia consistencia. La política clásica es  la gloriosa puesta en escena de  los cuerpos sin mundo.   Pero  la asamblea teatral de las individualidades políticas disfraza mal el desierto en que consiste. No  existe  sociedad  humana  separada del  resto  de  los  seres.  Existe  una  pluralidad de mundos. De mundos que son tanto más reales en cuanto que son compartidos. En tanto que  coexisten.  La  política,  en  realidad,  es,  por  encima  de  todo,  un  juego  entre  los diferentes mundos,  la alianza entre  los que son compatibles y  la confrontación entre  los que son irreconciliables."   (Appel, p. 12 de 51)     Este viernes, 28 de enero,  a las 19 horas, traete un banquito y ganas, llevate lo que quieras, no todo tiene precio. Por una Olla y unos mundos Autónomos  y Horizontales!!!          Y si sabés o creés conocer algo de Autonomía y Horizontalidad aportá, tomando la experiencia de la Fábrica de Fallas de La Tribu, vamos a experimentar entre nosotros y nosotras en 10 segundos .... ¿de qué...? ¿Te gustan las sorpresas? Sorprendete!!!!!

Viernes 7 de Enero - Olla Popular Semana Trágica en paralelo

En estos primeros días de lo que para algunos cuantos es el año 2011, hacemos la última olla de 2010, la de diciembre. La coyuntura desfavorable, sumada a otros factores propios de esta época del año, nos propuso posponer esta última olla del año…. Aunque el chiste de la coyuntura era que se trataba de que muchos/as viajamos a ver a nuestras familias...la coyuntura de la ciudad y del país, montada en una ola represiva, aunque negada por los gobiernos, sumó a muchas y muchos en incertidumbre, envueltos en miles de rumores que confundían a las personas. Como sucedió siempre que el pueblo, los pueblos, sacuden su modorra de años de desinformación, y comienzan a verse y sentirse con ganas de protagonizar la historia.   

Y esta vez…

Todo empezó por un reclamo del que nadie puede negar su legitimidad.

El gobierno se mostró intransigente frente a quienes decidieron defender sus derechos.

Rápidamente llegaron al lugar las fuerzas de seguridad, para castigar la “insolencia” de los explotados organizados.

Se produjo el primer “enfrentamiento”. Como siempre: balas contra piedras. Piedras contra la policía y balas que “nadie sabe de dónde salieron”.

En la corrida que se produce para escapar de las balas, caen los primeros muertos. Del otro lado algún policía herido de un corte en la cabeza por algún piedrazo.

Se pide más policía para “garantizar la ley y el orden”.

Después, los temerosos porteños empezaron a agitar el demonio del desorden y avivaron los sentimientos xenófobos. Para “garantizar la paz social, el orden y el respeto a la ley”, civiles y policías empezaron a atacar. Las “guardias” civiles o “patrullas barriales” formadas por jóvenes armados, actúan al grito de “hay que matarlos a todos” o “que los deporten a su país”.

Finalmente tuvieron que aceptar la legitimidad del reclamo y se llegó a un acuerdo en el que demostraba que la razón estaba del lado de los pobres. Eso sí, esa razón se había pagado con sangre.

No estamos hablando de Soldati, ni del Parque Indoamerícano, ni de los bolivianos. Estamos hablando de la “Semana Trágica” de 1919.

A 250 metros de donde hacemos la olla, en Corrientes y Yatay, desde el convento, policías y bomberos comenzaron a disparar contra el cortejo fúnebre que se dirigía a la Chacarita, cobrándose más víctimas.

NO NOS OLVIDAMOS DE LA SEMANA "TRAGICA"

(Para l@s que tuvieron y le tienen miedo a la insurgencia)

Hay muchas diferencias entre esas jornadas de hace 92 años con las de estos días, pero la que más nos hace ruido es que, en esas jornadas inmediatamente se declaró la huelga general. Las personas de Soldati ¿no se merecían el apoyo y la solidaridad de los trabajadores organizados?

Por eso es importante recordar que durante algunos días, la huelga general, esa herramienta tan poderosa de quienes trabajan, producen, viven, imperó en la ciudad y se desparramó por todo el país. La huelga general, esa temida calamidad que se repite cual tragedia en la historia de los pueblos. Tan poderosa es que la única forma que encontraron los poderosos que dominan gobiernos para tratar de vencerla, fue matar, usar las balas, sembrar el miedo… y no pudieron vencerla, fue un triunfo de los trabajadores, organizados en sindicatos y ayudados por ideas y personas que venían de otras luchas, socialistas, anarquistas, esos que los patriotas asesinos siempre defenestran, a quienes siempre temieron, porque pese a las balas y a la muerte, a la cárcel y los castigos, a la “opinión pública” manejada por los medios del sistema, ellos/ellas, nosotros/nosotras, siempre están, siempre estamos de pie, enfrentando a quien nos mata, pero nunca nos venció.

Seguimos presentes, en las tomas, en los cortes, en las asambleas a lo largo del país, en los contrafestejos de los pueblos originarios, en los reclamos de las víctimas, en el grito de los mas débiles, en las manos como puños corazones, en la libertad que nos motiva. Y mas que desearnos un feliz año nuevo ya viejo, ya gastado, nos auguramos buenas luchas, buenas vidas!!!

MIÉRCOLES 20 de octubre de 2010

Un trabajador asesinado en manifestación de ferroviarios

Hoy, en una manifestación de trabajadores tercerizados despedidos del Ferrocarril Roca, intervino una patota de la Lista Verde de la Unión Ferroviaria con armas de fuego e hirieron de bala a tres trabajadores/as. Uno de ellos, Mariano Ferreyra (foto), murió al entrar al Hospital Argerich; la militante Elsa Rodríguez está siendo intervenida por un disparo en la cabeza y se encuentra en grave estado; mientras que un tercer militante sufrió heridas de bala en una pierna. A las 15 organizaciones brindaron una conferencia de prensa y a las 18 se convoca a concentar en Callao y Corrientes, Ciudad de Buenos Aires. La CTA convoca para mañana a un Paro nacional con movilización a la Plaza de Mayo y en todo el país .

Por ANRed- E (redaccion@anred.org)

"El Gobierno esta dispuesto a matar para garantizar la ganancia de los empresarios", relató un trabajador, testigo de lo ocurrido este mediodía cerca de las vías del Ferrocarril Roca en Avellaneda.

Trabajadores tercerizados de la Línea Roca del Ferrocarril, en la estación Avellaneda, realizaban hoy una medida de fuerza en reclamo de su pase a planta permanente cuando integrantes de la Lista Verde en la Unión Ferroviaria (UF) los atacaron para impedir el corte de vías con armas de fuego.

Porducto de esos balazos, cayó Mariano Ferreira, de 23 años con un disparo en el tórax y entró ya muerto al Hospital Argerich. En estos momentos se encuentran graves Elsa Rodríguez, del Polo Obrero de Berazategui y Nelson Aguirre de Almirante Brown.

Los trabajadores tercerizados denuncian la complicidad de la Policía, ya que no intervinieron y según testigos abrieron paso a la patota.

Según pudo contarle a ANRed Lisandro Martinez, militante del Partido Obrero (PO), los hechos sucedieron de la siguiente manera:
"Nos concentramos 250 personas a las 11 en la Estacion Avellaneda. Las reivindicaciones eran por 150 despedidos y 1500 tercerizados que no pasaron a planta permanente. Estábamos por subir, cuando vemos que hay una patota de la Unión Ferroviaria. Caminamos por abajo hacia la siguiente estación en dirección a ciudad de Buenos Aires, H. Yrigoyen, y la patota nos sigue por las vias. Ahi tratamos de subir pero nos alcanzan y en Pedriel y Luján intentamos subir nuevamente. Es entonces donde nos balean. No hay heridos alli, y decidimos retirarnos pero la patota nos persigue. Se produce otra balacera, interviene la policia defender a la patota y reprime a los manifestantes con balazos de goma. Allí caen heridos Mariano, Elsa, Nelson Aguirre con 4 balazos en la pierna y Ariel pintos 2 en la pierna."

Los trabajadores denuncian que quien dirigía la patota era el hijo del subsecretario de Transporte Ferroviario, Guillermo Antonio Luna.

Este sábado... Feria del Encuentro

FERIA DEL ENCUENTRO
SÁBADO 4 DE SEPTIEMBRE
EN LA PLAZA GIORDANO BRUNO, HONORIO PUEYRREDON Y NEUQUÉN

                                               ...DESDE LAS 11 A.M.

con TALLERES
* swing
* malabares
* tango
* armado de cabelletes
*papel reciclado

Y BANDAS EN VIVOOO
                             TIBURON MARTILLO
(((Si llueve se hace en el Centro Cultural LA SALA (Avellaneda 645...a cuadritas de la plaza))))

¿Qué es la Feria del Encuentro?La feria es un espacio abierto donde nos encontramos diversas personas y colectivos que trabajamos en emprendimientos productivos autogestivos.
Y ¿qué son estos emprendimiento?Son colectivos de trabajo, a veces de una, dos o más personas. Trabajamos sin jefes ni patrones, basandonos en valores solidarios y cooperativos apostando al crecimiento de una economía social y solidaria más justa y humana. Buscamos a traves de la feria, el intercambio directo entre productores y consumidores, encontrandonos en un espacio común y público.
¿Quiénes hacen la feria?La feria la armamos entre todxs, tanto feriantes como consumidores, y todxs aquellas personas que vienen a participar de la misma, dando talleres, haciendo música y demases. Por eso es una Feria autogestiva, la
autogestionamos entre todxs.
¿Cómo puedo participar? ¿Hay algún requisito?Si tenés ganas de participar de la feria, como feriante o dando algun taller, venite los primeros sábados de cada mes.
Si querés armar algun puesto o parchar tene en cuenta que NO hay reventa en esta feria y los productos son todas creaciones de relaciones sociales horizontales, donde no hay empleados ni empleadores.
Los tablones y caballetes que usamos los sacamos del Centro Cultural La Sala que queda cerquita de la plaza donde feriamos. Entre todos y todas vamos a buscar las estructuras y las llevamos de vuelta una vez termianda la feria. Como no tenemos muchos tablones y caballetes, si tenés mesa-tablón-caballete-paño propio, traélo!
A diferencia de otras ferias, en esta feria no hay que pagar para exponer los productos que creamos, pero lo que sí hacemos al final de cada jornada es juntar voluntariamente entre todos/as un dinero que después usamos para imprimir volantes, afiches y/o reponer el material de los talleres realizados. Es nuestro fondo de feria que se va armando siempre de acuerdo a la posibilidad monetaria de cada uno/a.
¿Dónde y cuándo se hace esta Feria?Todos los primeros sábados de cada mes en la Plaza Giordano Bruno, entre Neuquén y Honorio Pueyrredón, Barrio Caballito, de 11 a 19 hs (en epoca de frios). Por lluvia se hace en el Centro Cultural La Sala, Avellaneda 645.
http://feriadelencuentro.com.ar / feriadelencuentro@gmail.com
¿Como llegar?En bicicleta es lo que más se acostumbra, pero también te alcanzan los colectivos 36, 84, 92, 172, 181 o te acercan desde Avenida Rivadavia el 1, 2, 5, 8, 26, 42, 52, 55, 86, 85, 103, 104, 132, 136, 153, 163...
Si venís en tren, es cerca de la Estación Caballito del Tren Sarmiento. Si venís en subte Línea A, estación Acoyte o Primera Junta.

Nos esperamos a todos y todas este domingo!!!! Nos necesitamos a todos y todas..

 

“y ustedes, ríos y cataratas, y ustedes pájaros, denme sus fuerzas,  toda la que puedan darme, ayúdenme a gritar con sus gargantas, y con sus deseos y recordar todo” ******************************************** AUTOCONVOCATORIA A TODOS Y TODAS EN APOYO AL PUEBLO ORGANIZADO DE ANDALGALÁ (CATAMARCA) Y SU LUCHA FRENTE A LA INVASIÓN  DE LA  MEGAMINERÍA   Domingo 5 de septiembre 15:00 hs. Av. Libertador y Alvear (Cap. Fed.) (Estaremos con una Wiphala)   Realizaremos una intervención artística para difundir la situación del pueblo de Andalgalá, la propuesta de un plebiscito popular, la represión sufrida por los vecinos y vecinas por parte del gobierno provincial y municipal, la criminalización de la protesta ejercida por el poder judicial y la política a nivel nacional en favorecer el saqueo y contaminación a través de los emprendimientos de la minería a cielo abierto.

Palabras de la olla en la Olla Apóstata

Olla nochera, olla de agosto, olla apostata.

Estamos buscando, en la calle, cocinando ideas colectivas, reencontrarnos con las personas y grupos con los que nos fuimos relacionando en todo este tiempo de olla, con quienes fuimos articulando, conociéndonos, disfrutando de jornadas intensas… nos hace falta conocer algunos porqués que hacen que no nos estemos viendo lo suficiente como para sentir más esa lucha conjunta, compañera, que nos hace bien a todos y todas.

Después de este invierno que nos invito a replegarnos, a vernos, a recomponernos, la primavera despliega sus eternas promesas, acá estamos y seguimos con mucha energía para dar y mucha vida para compartir.

Hoy en una olla más, calentando y alimentando los cuerpos y los espíritus.

Y hablando de espíritus, y del rotundo fracaso de la iglesia católica en su afán de impedir el matrimonio igualitario negándoles el derecho a amarse y sindicándolos como anormales, nosotros, los anormales de la olla, después de varias reuniones quemándonos la cabeza pensando en dios y en religiosidades varias o en ninguna que no es lo mismo pero es igual, nos preguntamos: ¿Quiénes son estos curas para hablar en nuestro nombre? ¿de dónde viene el poder de la iglesia?

El cura Bergoglio, dijo sobre el derecho al matrimonio entre personas del mismo sexo "No seamos ingenuos: no se trata de una simple lucha política; es la pretensión destructiva al plan de Dios. No se trata de un mero proyecto legislativo sino de una 'movida' del Padre de la Mentira que pretende confundir y engañar a los hijos de Dios".

"Aquí también está la envida del Demonio, por la que entró el pecado en el mundo, que arteramente pretende destruir la imagen de Dios: hombre y mujer que reciben el mandato de crecer, multiplicarse y dominar la tierra".

Parece que el demonio sólo emerge cuando se pone en riesgo la institución burguesa de la familia… Evidentemente la imagen de dios no le alcanzó para no entregar a los curas palotinos cuya canonización él mismo firmó para ser presentada al papa. El mismo que dio la venia para su fusilamiento es el que urgentemente necesita hacerlos santos para candidatearse a papa. La iglesia con sus estructuras corruptas, conservadoras y anacrónicas, pero siempre cómplices de cuanta masacre se ha cometido, aunque hace ominoso silencio sobre sus curas degenerados que abusan de niños. Piden plebiscito para el matrimonio gay, pero no se atreven a pedir plebiscito sobre qué hacer con los pedófilos de sotana y crucifijo. Piden por la familia, pero fueron cómplices y responsables de la desaparición de familias enteras y la apropiación de sus hijos… Y ni que hablar de la inquisición. Primatesta, Pio Laghi, Plaza en nombre de dios bendijeron los crímenes de lesa humanidad. Para ellos los demonios están dentro de la gente que aspira y pelea por justicia.

¿En qué se parecen la iglesia católica y los partidos políticos?Cuando la iglesia habla como representantes de la mayoría de la población nos preguntamos ¿de donde sacan que son mayoría? ¿por qué se les reconoce semejante cosa? Y la respuesta no tardó en aparecer, del listado de los bautizados, así que concluimos que no alcanza con haber dejado de creer, ni con haber dejado de participar en sus rituales, ni en criticarla cada vez que podemos. Frente a este cuadro de situación levantamos la propuesta de apostasía colectiva y invitamos a esta jornada de descatolización, o a la apostasía, y/o a ambas cosas como forma de des-afiliarse. Como si de un partido político se tratara.

Hace unos días se reunió la Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal Argentina, siguen discutiendo sobre la estrategia seguida para oponerse a esa ley demoníaca. Ellos llegaron a la conclusión que se equivocaron en la forma de comunicar y no que se equivocaron en discriminar. Analizaron la preocupación por el impacto que la ley tendrá en la educación de las futuras generaciones de los argentinos. ¿los retrógrados se preocupan por el futuro? ¿qué futuro?
En esta Olla de agosto, pensamos en divertirnos un poco con estos temas e intervenir en las cuestiones políticas-sociales-culturales mediante el juego en la calle y a los gritos… aunque el juego y pasarla bien no nos debe hacer olvidar las muchas injusticias que tiene el sistema para hacérnosla pasar mal... recordemos que no estamos todos y todas, faltan las presas y los presos, los y las desaparecidos/as, los pibes y pibas muertos por el estado, Julio López, Luciano Arruga, los/las 30.000, la gente sin techo, los discriminados, los marginados, y muchas y muchos más.

Sobre Apostatar

¿Por qué apostatar? www.apostasiacolectiva.org

En una sociedad como la nuestra, cualquier institución con una gran representatividad tiene más fácil el acceso a niveles altos de decisión y un mayor poder de negociación. De esto parece desprenderse la necesidad de tener información confiable sobre la cantidad de personas que tal corporación dice representar, y por otro lado procedimientos claros que permitan a las personas adherir a la misma y dejar de hacerlo en caso de que así lo deseen. En nuestro país, la Iglesia Católica es posiblemente la institución que mayor nivel de representatividad se adjudica, y simultáneamente es la que menos claridad ofrece a la hora de demostrarla. Si bien no está absolutamente claro como se determina la cantidad de fieles católicos, cada tanto dan indicios de que lo hacen a partir del número de bautismos que registran en sus libros. Tres ejemplos: Cuando en 2007 se anunció que la cantidad de musulmanes en el mundo superó a la de católicos, el Secretario del Pontifico Consejo para el diálogo interreligioso, Felix Machado, afirmó en el diario La Prensa que "la Iglesia católica sí puede contar con datos precisos y sin márgenes de error porque en cada parroquia, incluso la más pequeña o en cualquier lugar perdido del mundo, existe un acta de los bautizados". El Arzobispado de Buenos Aires afirma que "entre 1993 y 1997 aumentaron un 10 por ciento la cantidad de bautismos, primeras comuniones y confirmaciones". Por otro lado, según apologetica.org "Ocho de cada diez latinoamericanos están bautizados.". En ambos casos, la noticia no es simplemente el número de bautismos, sino que a partir de estos datos el texto intenta deducir la cantidad o el incremento de fieles. Otro problema es que se hace complicado encontrar otra fuente de información que no sea la misma Iglesia. En 2007 una iniciativa de un particular obtuvo como respuesta de la Secretaría de Culto que las estadísticas disponibles sobre la cantidad de fieles católicos son las que publica AICA, una agencia de noticias católica. Es que como la creencia religiosa es "información sensible", no hay censos sobre creencias religiosas, y la poca información que se tiene al respecto parte de encuestas que recién últimamente se están haciendo de una manera sistematizada. Dado que la Iglesia considera a cada bautizado como un integrante más del catolicismo, el proceso de ingreso a la institución católica es tan claro como irregular. Un bebé de cinco días de vida adhiere al catolicismo (lo que implica creer en todos sus dogmas, como la resurrección de Cristo, la Santísima Trinidad o la transubstanciación del pan y el vino en cuerpo y sangre de Cristo) por el solo hecho de estar bautizado. Independientemente de lo que decida cuando tenga edad de hacerlo, y de cómo se posicione respecto a temas de religión, el niño en los papeles ya es católico. Así, si bien en un trabajo del CONICET el 71% dijo que son los hijos e hijas los que deben elegir su propia religión, los registros de la Iglesia parecen demostrar que en la práctica esto no sucede. Volviendo a los datos sobre la cantidad personas que adhieren al catolicismo, parece bastante difícil acceder a los datos oficiales que la Iglesia dice poseer. Las referencias a estos datos dicen que los obtienen del Anuario Pontificio, del que no se publican más de 10 mil ejemplares cada año y para todo el mundo. Según sabemos, en Argentina sólo hay dos y sin acceso para consultas del ciudadano común por lo que la cantidad de fieles sigue siendo un misterio. De todas maneras, tanto las estadísticas de la Iglesia, como las encuestas que conocemos (la citada del CONICET, por ejemplo), coinciden en que casi un 90% de los argentinos y argentinas recibieron el bautismo, y por lo tanto engrosan en padrón de la Iglesia Católica. Dicho de otra manera, casi el 90% de los los habitantes de nuestro país pertenecen a la Iglesia Católica en los papeles, y por lo tanto ésta habla en su nombre. Ahora que tenemos una idea de las bases sobre las cuales la Iglesia Católica justifica su poder a la hora de negociar con el estado nacional, vamos a hacer un breve repaso de cuales son los temas sobre los que la Iglesia se manifiesta, y cuál es su posición en ellos. Hace poco más de 20 años se aprobó en nuestro país la ley de divorcio vincular. La posición de la iglesia es clara al respecto. En su catecismo puede leerse "1650 Hoy son numerosos en muchos países los católicos que recurren al divorcio según las leyes civiles y que contraen también civilmente una nueva unión. La Iglesia mantiene, por fidelidad a la palabra de Jesucristo ("Quien repudie a su mujer y se case con otra, comete adulterio contra aquella; y si ella repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio": Mc 10,11-12), que no puede reconocer como válida esta nueva unión, si era válido el primer matrimonio. Si los divorciados se vuelven a casar civilmente, se ponen en una situación que contradice objetivamente a la ley de Dios. Por lo cual no pueden acceder a la comunión eucarística mientras persista esta situación, y por la misma razón no pueden ejercer ciertas responsabilidades eclesiales. La reconciliación mediante el sacramento de la penitencia no puede ser concedida más que aquellos que se arrepientan de haber violado el signo de la Alianza y de la fidelidad a Cristo y que se comprometan a vivir en total continencia." (http://www.vatican.va/archive/ESL0022/__P56.HTM). La reacción de la Iglesia en su momento fue coherente con su catecismo. A pesar de la representatividad que la Iglesia dice tener en la sociedad, las encuestas en aquel momento mostraban que un 63% estaba en favor del divorcio vincular. Esta cifra ascendía al 87% en otra encuesta del año 2006. Si el 88% es católico, tal como dice la Iglesia, de ese 87%, menos del 10% puede deberse al apoyo de quienes no profesan esa fe. El 77% restante necesariamente fueron bautizados que apoyan la legalización del divorcio vincular. Tiempo atrás, la relación entre el gobierno nacional y la Iglesia se puso tirante luego de unas declaraciones del ex Vicario Castrense que sugerían que se debería aplicar un castigo bíblico al ex ministro de salud por propiciar una campaña para repartir preservativos. La polémica no debería extrañar. La Iglesia Católica se opone al uso de métodos anticonceptivos. El Catecismo dice claramente "2370 La continencia periódica, los métodos de regulación de nacimientos fundados en la autoobservación y el recurso a los períodos infecundos (HV 16) son conformes a los criterios objetivos de la moralidad. Estos métodos respetan el cuerpo de los esposos, fomentan el afecto entre ellos y favorecen la educación de una libertad auténtica. Por el contrario, es intrínsecamente mala 'toda acción que, o en previsión del acto conyugal, o en su realización, o en el desarrollo de sus consecuencias naturales, se proponga como fin o como medio, hacer imposible la procreación (HV 14). Al lenguaje natural que expresa la recíproca donación total de los esposos, el anticoncepcionismo impone un lenguaje objetivamente contradictorio, es decir, el de no darse al otro totalmente: se produce no sólo el rechazo positivo de la apertura a la vida, sino también una falsificación de la verdad interior del amor conyugal, llamado a entregarse en plenitud personal'. Esta diferencia antropológica y moral entre la anticoncepción y el recurso a los ritmos periódicos 'implica... dos concepciones de la persona y de la sexualidad humana irreconciliables entre sí (FC 32)." (http://www.vatican.va/archive/ESL0022/__P87.HTM). Muchos se horrorizaron ante las declaraciones del Vicario, pero no se puede dejar de reconocer que él estaba siendo coherente con su libro sagrado y el catecismo de su iglesia. Las cifras que aportaron la encuesta del CONICET indican que el 88,9% afirma que el gobierno debería promover el uso de preservativos y el 86,9% que los hospitales deberían ofrecer métodos anticonceptivos de manera gratuita. Así, casi como mínimo el 76% de los bautizados no coinciden con la condena que la Iglesia hace de los métodos anticonceptivos. La educación sexual en las escuelas es un tema que vuelve al debate cada tanto puesto que, a pesar de que hubo intentos desde hace varios años de incluir la sexualidad como materia o al menos como un tema dentro del plan de estudios obligatorio y finalmente se consiguió aprobar la ley que obliga al Estado a proveerla, aún no se ha implementado en la mayoría de las provincias. La Iglesia se muestra muy preocupada por este tema, han salido continuamente a hacer declaraciones y han ejercido importantes acciones lobbistas al momento del tratamiento de dicha ley por el legislativo para impedir su sanción. "La Iglesia cuestionó con firmeza los lineamientos que obligan a enseñar en las aulas los métodos anticonceptivos, entre otras pautas de educación sexual, y advirtió que ese carácter obligatorio "no deja margen de acción a los padres para objetar aquellos contenidos que pudiesen atentar contra sus convicciones religiosas y morales". " dice una noticia de La Nación ante una de esas polémicas. De nuevo cabe preguntarse qué pasa en la sociedad con ese tema. Siempre tomando la misma encuesta del CONICET, el 81,3% opina que en las escuelas se debería informar sobre métodos anticonceptivos y el 78,8% que en las escuelas se debería dar cursos de educación sexual. Así, siete de cada diez fieles opinan de manera contraria a su Iglesia. Entre los temas sobre los que la Iglesia se muestra más preocupada, el aborto es posiblemente el más debatido. Recientemente fue aprobado en Uruguay por la legislatura, pero el presidente Tabaré Vazquez privilegió sus convicciones religiosas por sobre la la posición más amplia del partido político que lo puso en la presidencia y vetó la ley desoyendo el mayoritario pronunciamiento legislativo. De nuevo, para conocer la posición de la Iglesia se puede recurrir al Catecismo: "1398 Quien procura el aborto, si éste se produce, incurre en excomunión latae sententiae." (http://www.vatican.va/archive/ESL0020/__P55.HTM). El aborto es condenado sin vueltas ni grises por la Iglesia Católica. Sin embargo y volviendo a la encuesta del CONICET, el 63,9% opina que el aborto debe permitirse en algunas circunstancias y un 14,1% que debe ser un derecho de la mujer. Resumiendo, el 78% de manifiesta que, con o sin límites, aprueban el aborto. Así, más del 68% de los que recibieron el sacramento del bautismo aprueban una práctica que la Iglesia misma condena con una pena gravísima como la excomunión. La eutanasia también es un tema que preocupa a la Iglesia, y se hizo notorio en casos como los de Terry Schiavo y Eluana Englaro. El catecismo dice "2277 Cualesquiera que sean los motivos y los medios, la eutanasia directa consiste en poner fin a la vida de personas disminuidas, enfermas o moribundas. Es moralmente inaceptable. Por tanto, una acción o una omisión que, de suyo o en la intención, provoca la muerte para suprimir el dolor, constituye un homicidio gravemente contrario a la dignidad de la persona humana y al respeto del Dios vivo, su Creador. El error de juicio en el que se puede haber caído de buena fe no cambia la naturaleza de este acto homicida, que se ha de rechazar y excluir siempre." (http://www.vatican.va/archive/ESL0022/__P80.HTM). Sin embargo, distintas encuestas mencionan que el 55% afirma que está a favor de la eutanasia. De nuvo, de ese 55% sólo un 10% puede ser no bautizado. El restante 44% forzosamente recibió el sacramento. También la Iglesia se opone al sexo prematrimonial. El catecismo dice claramente "2350 Los novios están llamados a vivir la castidad en la continencia. En esta prueba han de ver un descubrimiento del mutuo respeto, un aprendizaje de la fidelidad y de la esperanza de recibirse el uno y el otro de Dios. Reservarán para el tiempo del matrimonio las manifestaciones de ternura específicas del amor conyugal. Deben ayudarse mutuamente a crecer en la castidad." (http://www.vatican.va/archive/ESL0022/__P86.HTM). Aún así es una práctica muy difundida no sólo por ser placentera, sino que el 54,6% afirma que el sexo antes del matrimonio es positivo según la mencionada encuesta del CONICET. Al menos el 45% de los bautizados no están de acuerdo con la posición de la Iglesia respecto al sexo prematrimonial. La homosexualidad es condenada por la Biblia desde el Antiguo Testamento, y la Iglesia Católica es coherente con esta idea. En el catecismo advierte "2357 La homosexualidad designa las relaciones entre hombres o mujeres que experimentan una atracción sexual, exclusiva o predominante, hacia personas del mismo sexo. Reviste formas muy variadas a través de los siglos y las culturas. Su origen psíquico permanece en gran medida inexplicado. Apoyándose en la Sagrada Escritura que los presenta como depravaciones graves (cf Gn 19, 1-29; Rm 1, 24-27; 1 Co 6, 10; 1 Tm 1, 10), la Tradición ha declarado siempre que 'los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados' (CDF, decl. "Persona humana" 8). Son contrarios a la ley natural. Cierran el acto sexual al don de la vida. No proceden de una verdadera complementariedad afectiva y sexual. No pueden recibir aprobación en ningún caso.". (http://www.vatican.va/archive/ESL0022/__P86.HTM). A pesar de la contundencia de la Iglesia a la hora de condenar a la homosexualidad como una grave depravación y si bien es de reconocer que nuestro país es altamente discriminador en este tema, "sólo" es condenada como una enfermedad por el 31,8% de quienes respondieron la encuesta del CONICET. La cultura, que en principio parecería ser un tema más relajado, también merece la atención de la Iglesia Católica. Varias muestras de arte fueron condenadas y boicoteadas por la Iglesia Católica. El caso más conocido en Argentina fue el del artista plástico León Ferrari, cuya muestra en Recoleta fue primero víctima de ataques de fundamentalistas católicos y luego prohibida por denuncias de sectores de la Iglesia Católica. En la literatura y sus posteriores versiones cinematográficas podemos contar los casos de Harry Potter y El Código Da Vinci que también fueron condenadas por la Iglesia, y tuvieron intentos de boicots. El denominador común para todas estas obras es que, en la proporción esperable al medio en que se desarrollaban, todas estas expresiones artísticas fueron un éxito que no se explica sólo con la concurrencia del 10% de la población no bautizada. Claramente una porción muy importante de los que integran en padrón de la Iglesia Católica concurrieron a ver estas obras sin demostrar interés por la condena de su institución. En síntesis, se observa como la Iglesia, cuya moral pretende ser revelada y por lo tanto no debería ser discutida por ninguno de sus adherentes, tiene un nivel de representatividad excesivamente bajo en estos temas a pesar de pretender hablar en nombre del 88% de los argentinos. Las posiciones a las que hiciemos referencia anteriormente no son declaraciones de un sacerdote sorprendido en la calle por un periodista. Es la palabra oficial de institución católica tomada del Catecismo que figura en la página misma del Vaticano. Cada vez que la Iglesia mueve todo su aparato de poder para oponerse al divorcio, al aborto, a las uniones homosexuales, a la educación sexual, a políticas anticonceptivas o expresiones artísticas, intentando imponer sus moral religiosa a católicos y no católicos por igual, están hablando en nombre de todos los bautizados, utilizándolos para inflar su representatividad. Si estás bautizado, no importa cuan crítico seas de la institución católica. Le Iglesia en tu nombre condena el aborto, la homosexualidad, boicotea los intentos del Estado por generar una política de educación sexual, condena y se opone al uso y reparto de anticonceptivos, a la eutanasia, al divorcio. En nombre tuyo intenta censurar expresiones artísticas y como si fuera poco, gracias a tenerte entre sus integrantes, se asegura que el estado la sostenga y le otorgue privilegios especiales. No importa que pienses por cuenta propia y tengas otras opiniones, ellos te usan para apoyar sus intereses. Si vos no estás de acuerdo con las posiciones de la Iglesia en los temas antes mencionados y tenés interés en mantener una actitud coherente con tus ideas, tenés dos cosas para hacer: No bautices a tu hijo o hija. Haciéndolo estás alimentando sus listados con alguien que no debería ser utilizado para los intereses de la Iglesia. Con sólo unos pocos días de vida no se puede tomar posición sobre estos temas ni elegir libremente una religión. Ya tendrá tiempo para hacerlo, y si está de acuerdo, ingresar él por cuenta propia a la Iglesia. Que no hagan lo que hacen en nombre de tu hijo o hija. Salí de la Iglesia para quitarles apoyo. Que no hagan lo que hacen en tu nombre. ¡Apostatá! "Es teóricamente absurdo que los bautizados adhieran al aborto, al divorcio, a la legitimación de parejas homosexuales..." Mons. Castagna

Olla con tenedor libre

Nunca una olla mas libre en todos los sentidos que esta que pasó. No tuvimos

demasiados problemas, no tuvimos mucha concurrencia, no tuvimos recaudación, no tuvimos mas de un grupo musical... pero alcanzó, y para muchos/as "Tenedor Libre" les hizo vibrar y cantar, viejos temas del punk rock local, y el tenedor libre de la olla tuvo que hacer bis, ya que el guiso salió espectacular. Esta vez hubo también acompañamiento de jugo naranja... lo que fue muy bien recibido por los comensales.

"Tenedor Libre" tocó un buen rato, y a pedido del público, repitió un par de veces, se ve que hacía falta un poco de punkmusic en la esquina.

Como parte del menú ollero, también se escucharon las libres palabras de los/las compas de Tendencia Anarquista en Educación (TEA), y del presidente del Centro de Estudiantes del Joaquín V. González, porfesorado de historia. También, como postre tuvimos la presencia y palabras de Mariano de Cadep (Coordinadora de Derechos Humanos del Pueblo), quien acompañó la movida con la presencia militante, llamado por la lucha.

Y también nos reencontramos con los y las estudiantes de Chile, pisoteando la endeble moral burguesa de los estados, en un video memorable.

Fue la última olla de invierno.

Los compañeros estudiantes del Joaquín V González

Los estudiantes del Joaquín V González vienen luchando en contra de la implementación de la ley superior de educación de Menem.
Todas las carreras del Joaquín fueron perdiendo por la implementación de esa reforma:
El aumento en el número de materias, el rol de la escuela de formadora a asistencial, la imposición de planes de estudio no consensuados...
La carrera de Historia fue resistiendo esos embates y los estudiantes formaron el "espacio de la reforma" por el cual dieron forma a un plan de estudio alternativo. Enfrentado al plan de una minoría de profesores retrógrados.
La reacción de los reaccionarios fue aplicar una forma de democracia un poco extraña: el voto ponderado en el cual el voto de 1 docente equivale al voto de 23 estudiantes.
Ante la protesta en el rectorado por semejante atropello a la democracia la respuesta fue la policía en el rectorado.
La siguiente apuesta de los retrógrados fue la discución de los planes de estudio a través del Consejo Directivo (dominado por ellos)
La siguiente fue la suspención de las clases por parte del GCBA el día de la elección para asegurarse una elección sin estudiantes.
A cada uno de esos golpes la respuesta de los estudiantes fue la misma: organización y lucha.
A través de la lucha estudiantil se impidió el ingreso de las autoridades a esas elecciones ilegítimas.
Por esa acción la respuesta fue la criminalización de la protesta:
Un docente y dos estudiantes del Joaquín V. González tienen causas judiciales por obstruir el ingreso a un espacio público, y por corte de calles además de las sanciones internas.
Además ese grupo de docentes lograron elevar el plan de estudios de ellos sin elección.
El atropello de la democracia se puede vencer con la lucha de los estudiantes y con todo el apoyo que le podamos dar desde las organizaciones sociales.

Videos en la olla: La rebelión de los pingüinos

En esta olla de los estudiantes no podíamos dejar de pensar en la movilización estudiantil de 2006 en Chile. Esta serie de movilizaciones conocida como Revolución de los pingüinos por el uniforme de los estudiantes. Se estima que más de cien mil estudiantes de más de cien colegios del país se encontraban en movilizaciones antes del paro nacional de estudiantes el cual habría contado con una adhesión de más de 600.000 escolares, convirtiéndose en la mayor protesta de estudiantes en la historia de Chile.

Estas movilizaciones abarcan diversas reclamaciones planteadas por los estudiantes, entre las que destacan: derogación de la Ley Orgánica Constitucional de Enseñanza, derogación del Decreto que regula a los Centros de Alumnos, el fin de la municipalización de la enseñanza, estudio y reformulación de la jornada escolar completa, gratuidad de la prueba de selección universitaria, pase escolar gratuito y unificado, tarifa escolar gratuita en el transporte escolar para la educación media.

El 1 de junio, la presidenta Michelle Bachelet anunció nuevas medidas para mejorar la calidad y el acceso a la educación, que satisfacían en gran medida las demandas de los estudiantes. Sin embargo, la Asamblea Nacional Estudiantil rechazó las propuestas del gobierno y convocó a un nuevo paro nacional para el lunes 5 de junio. Tras este paro, el movimiento perdió fuerza, y finalmente los estudiantes anunciaron el fin de la principal ola de movilizaciones el día 9 de junio. Las movilizaciones serían posteriormente retomadas en los meses posteriores, aunque sin el mismo éxito.

Sobre esas jornadas hay un excelente documental que se llama la revolución de los pingüinos pueden verlo:

La revolución de los pingüinos parte 1- Jaime Díaz Lavanchy from FNPI on Vimeo.

Sin embargo en la olla pasamos un corto que narra la historia de Diego un pibe que vive con su abuela y que sus preocupaciones pasan por las chicas. Pero que lo encuentra en la calle junto con sus compañeros pidiendo una educación digna. Armado de una cámara digital comienza a hacer un documental sobre la lucha estudiantil. La Rebelión de los Pingüinos, incursiona en el proceso social y político desde el punto de vista de un estudiante no politizado que sin duda, lo marcó en su presente y seguramente en su futuro y que marcó el futuro de la educación chilena.

El corto fusiona una puesta en escena con la potencia de imágenes documentales.

Estudiantes en lucha

Ante el plan de lucha que llevan adelante los centros de estudiantes de los establecimientos educativos la respuesta del Ministerio de Educación porteño llegó rápido: extender la finalización del ciclo lectivo para garantizar los 180 días de clase en los colegios tomados.

Las razones esgrimidas por el Gobierno son que: “bajo la consigna Fuera Macri comenzaron los últimos días tomas en protestas políticas y parcialmente educativas, entre las que se incluyen la remoción de la Policía Metropolitana y la disolución de la SIDE”. El Ministerio “cree importante remarcar que las tomas en cuestión se dan en cuatro de los más de 1200 establecimientos educativos de la Ciudad” y “considera que el derecho legítimo a expresarse no debe vulnerar, al mismo tiempo, el derecho universal a la educación”.

Nada dice de los reclamos de los estudiantes que sí tienen que ver con “protestas educativas”: ¡Calefacción ya!, reformas edilicias y edificio propio para todos los colegios, ampliación de las becas y las viandas, boleto estudiantil a $0,05, aumento de presupuesto educativo, basta de persecución a los estudiantes por luchar, solucionar las fallas estructurales que tienen los edificios y una mayor inversión en educación “que el gobierno de Macri redujo en un 50%”.
Y por otro lado tendría que estar orgulloso de que los jóvenes estudiantes secundarios se preocupen por lo que pasa en la ciudad y en el país, como lo demuestran las consignas “políticas”: ¡Fuera Macri!, disolución de la Policía Metropolitana, disolución de la SIDE y de todos los aparatos represivos, apoyo a todas las luchas obreras, unidad obrera-estudiantil.

Por otra parte, los docentes porteños realizarán el martes próximo un paro de actividades, ante la falta de respuestas del gobierno de la Ciudad de Buenos Aires a los reclamos de una recomposición salarial y la solución a los problemas edilicios de los establecimientos educativos. Solicitan también “el pago en tiempo y forma, porque en el caso de los docentes interinos hay un retraso del pago de unos cinco meses, el no cierre de grados y la creación de nuevas escuelas y jardines”. También piden la solución de los problemas de infraestructura y calefacción de los edificios escolares.

La rectora del colegio Mariano Acosta, Raquel Papalardo, dijo hoy que las autoridades del gobierno porteño le propusieron hacer la denuncia a la policía por la toma que realizan alumnos a ese establecimiento en reclamo de mejoras edilicias, aunque ella se negó porque no quiere “judicializar el conflicto”.
La rectora aseguró además que “como el año pasado, me pidieron, esta vez en forma verbal, los nombres de los estudiantes que realizaban la toma y tampoco se los dí” y precisó que las autoridades le dijeron que mientras siga la toma “no van a dialogar con los estudiantes”.

http://polimetropolitana.wordpress.com/2010/08/18/extenderan-el-ciclo-lectivo-en-los-colegios-portenos-tomados/

http://polimetropolitana.wordpress.com/2010/08/20/prorrogan-el-ciclo-lectivo-%c2%bfno-pensaron-en-invertir-mas-en-educacion/

“La lucha por la tierra no es un delito, menos un acto terrorista”

El 12 de julio los presos políticos mapuches de las cárceles de Concepción y Temuco iniciaron una huelga de hambre, a la que se sumaron en pocos días otros recluidos en los presidios de Angol, Lebu y Valdivia, hasta totalizar 32 hombres resueltos a los más grandes sacrificios por lograr su libertad y la de su pueblo.

Los objetivos de la huelga de hambre:

1. El fin de la aplicación de la ley antiterrorista a las luchas sociales. Esta ley pinochetista le permite al Estado el uso de “testigos sin rostro”, la falta de garantías de justo proceso, prácticas abusivas de “detenciones preventivas” durante años aunque no haya condena, la anulación de garantías como la libertad condicional y la aplicación de severas condenas de prisión.

2. No al procesamiento de la Justicia Militar en causas Mapuche porque significa un doble procesamiento (militar y civil) que vulnera el principio de que una persona no puede ser juzgado dos veces por un mismo delito.

3. Libertad a todos los Presos Políticos Mapuche. Fin a los Montajes político-judiciales con testigos anónimos pagados para incriminar a los acusados, y el fin de la extorsión, amenazas, torturas tanto física como psicológica y el fin de las condiciones degradantes en los centro de reclusión. En las cárceles del estado chileno se encuentran cientos de mapuche condenados o procesados por reivindicaciones políticas y territoriales.

4. Desmilitarizacion del territorio mapuche de la Araucanía. Se percibe un exceso de violencia de parte del aparato estatal que, en ocasiones, termina en la muerte como en los casos de Matías Catrileo y Jaime Mendoza Collío. (Al asesino de Matías Catrileo, Walter Ramírez, fue condenado a 3 años y 1 día por el delito de violencia innecesaria al disparar y provocar la muerte, es una burla que para los comuneros mapuche procesados por ley antiterrorista pidan 100 años de cárcel por incendios o amenazas de incendios de pastizales y a un homicida comprobado le condenan a tres años en libertad)

5. Y que se termine con la violencia a niñas y niños Mapuche. Los miembros de las comunidades mapuche desde pequeños son estigmatizados. En los territorios mapuche los niños son tratados como hijos de terroristas, las policías llegan a interrogarlos a sus escuelas y allanan sus casas.

A partir de la década de 1990, junto al retorno de la democracia en el país, los mapuches, agrupados en diversas comunidades, iniciaron ocupaciones de territorios que reclamaban.

El ejecutivo aplicó entonces la Ley de Seguridad Interior para reprimir el movimiento, además de una política de compra de terrenos para responder a las demandas, pero las comunidades juzgaron insuficiente la restitución y radicalizaron su movimiento.

La quema de algunos predios forestales y la ocupación de tierras de hacendados constituirían una segunda etapa en el movimiento, lo que coincidiría con la aplicación de la Ley Antiterrorista.

La ley antiterrorista fue sancionada por el régimen de Augusto Pinochet para perseguir a opositores políticos, pero los sucesivos gobiernos democráticos la continuaron aplicando para ciertos crímenes en los que se considera que corre riesgo “la seguridad del Estado” La aplicación de esa ley demuestra una clara intencionalidad política del gobierno, y busca colocarle a los mapuche la marca de delincuente-terrorista. Los mapuche son considerados el enemigo interno.

Estado de salud Existe un evidente deterioro físico de los comuneros en huelga de hambre, que en promedio ya han perdido 11 kilos, y su salud empeora día a día. Desde el punto de vista mental se encuentran bien aunque algunos ya presentan problemas para leer e incluso para escribir, además de sufrir algunas descompensaciones.

Ni que hablar en los medios de argentina pero los principales medios chilenos omitieron dar cualquier tipo de noticia sobre los hechos (en un intento de invisibilización del tema) solo dan cobertura a hechos que criminalizan la causa mapuche, pero rara vez dan cobertura a las legítimas reivindicaciones del pueblo mapuche. Dan a cuenta gotas algún dato, siempre como noticia de segunda o tercera línea.

El clima de miedo e inseguridad que se pretende imponer por medio del enfoque conflictivo de la información busca también restringir y controlar el campo de debate público, asegurando que las ideas expresadas no toquen los tabúes - autodeterminación y autonomía de las naciones indígenas, cuestionamiento del modelo de "progreso" económico - que incomoden a los políticos, latifundistas y empresarios poderosos.

No es extraño que para el gobierno, los principales medios de comunicación, el gran empresariado, los partidos sistémicos y los aparatos de Estado, esta huelga constituya un “no acontecimiento”

En cambio, el opositor cubano Guillermo Fariñas gozó de una gran cobertura e incluso de una extensa entrevista, en directo, a un par de días del inicio de su huelga de hambre.

El ejecutivo no puede hacer oídos sordos e ignorar a los mapuche como si no existieran, en contraposición con la posición que asumieron con los presos cubanos en huelga de hambre, en cuyos casos intervinieron, ayudaron y acogieron.

Marchas mundiales de apoyo a los presos políticos mapuche

En GuluMapu (Chile) se realizaron acciones en: Concepción, Valdivia, Santiago de Chile, Talca, San Antonio Temuco, Osorno y Valparaiso. En PuelMapu (Argentina) hubo actividades en: Bariloche, Neuquén, Fishcug Menuco (Gral Roca), Huaki Ñielo (Allen), Córdoba y Buenos Aires. A nivel internacional en: Barcelona, Francia, entre otros lugares.

En Temuco la marcha de estudiantes secundarios y universitarios, organizaciones políticas y sociales, más las organizaciones del pueblo mapuche, y sindicatos de trabajadores llegaron a la cárcel, los estudiantes secundarios, entregaron un saludos a los compañeros mapuche y comenzaron su retirada en forma pacífica, una vez ocurrido esto carabineros comienza a reprimir y fuerzas especiales de carabineros procedió a realizar detenciones selectivas. Detuvieron a 60 personas, entre las que estaban dirigentes y coordinadores de la Confederación de Estudiantes de Chile e integrantes del pueblo mapuche.

En Buenos Aires unas 100 personas se congregaron enfrente del consulado chileno. La manifestación fue convocada por variadas organizaciones de derechos humanos argentinas, entre ellas la Comisión por la Libertad de Pascual Pichún, (periodista popular mapuche, quien se exiliara en Argentina hace 5 años. Desde aquella fecha se encontraba estudiando periodismo en la Universidad de La Plata. Sin embargo, el joven fue detenido en febrero pasado por la policía chilena, mientras se dirigía a la comunidad de su familia, en Temuco, y se encuentra actualmente detenido en la cárcel de Traiguén), agrupaciones de mapuche, diaguita, guaraníes y tobas, Pañuelos en Rebeldía, Colectivo Mapuche de DDHH, Liga por los derechos del hombre, Antena Negra TV, CADeP, COP LAUKAM, realizaron una concentración y radio abierta donde se entregó al cónsul una carta dirigida al presidente Piñera en donde se le exige el respeto a los derechos de los mapuche detenidos y el cese de la represión y la militarización de las comunidades.

En Córdoba durante un acto de solidaridad con los compañeros Mapuches presos por defender sus tierras del saqueo y la deforestación y por los 14 apresados en la causa “bancos” a quienes también se les esta aplicando la ley antiterrorista, fueron reprimidos en las cercanías del consulado chileno donde se estaban manifestando con un resultado de dos compañeras presas en la comisaría 4º y 3 compañeros desaparecidos.