Palabras de la olla en la Olla Apóstata

Olla nochera, olla de agosto, olla apostata.

Estamos buscando, en la calle, cocinando ideas colectivas, reencontrarnos con las personas y grupos con los que nos fuimos relacionando en todo este tiempo de olla, con quienes fuimos articulando, conociéndonos, disfrutando de jornadas intensas… nos hace falta conocer algunos porqués que hacen que no nos estemos viendo lo suficiente como para sentir más esa lucha conjunta, compañera, que nos hace bien a todos y todas.

Después de este invierno que nos invito a replegarnos, a vernos, a recomponernos, la primavera despliega sus eternas promesas, acá estamos y seguimos con mucha energía para dar y mucha vida para compartir.

Hoy en una olla más, calentando y alimentando los cuerpos y los espíritus.

Y hablando de espíritus, y del rotundo fracaso de la iglesia católica en su afán de impedir el matrimonio igualitario negándoles el derecho a amarse y sindicándolos como anormales, nosotros, los anormales de la olla, después de varias reuniones quemándonos la cabeza pensando en dios y en religiosidades varias o en ninguna que no es lo mismo pero es igual, nos preguntamos: ¿Quiénes son estos curas para hablar en nuestro nombre? ¿de dónde viene el poder de la iglesia?

El cura Bergoglio, dijo sobre el derecho al matrimonio entre personas del mismo sexo "No seamos ingenuos: no se trata de una simple lucha política; es la pretensión destructiva al plan de Dios. No se trata de un mero proyecto legislativo sino de una 'movida' del Padre de la Mentira que pretende confundir y engañar a los hijos de Dios".

"Aquí también está la envida del Demonio, por la que entró el pecado en el mundo, que arteramente pretende destruir la imagen de Dios: hombre y mujer que reciben el mandato de crecer, multiplicarse y dominar la tierra".

Parece que el demonio sólo emerge cuando se pone en riesgo la institución burguesa de la familia… Evidentemente la imagen de dios no le alcanzó para no entregar a los curas palotinos cuya canonización él mismo firmó para ser presentada al papa. El mismo que dio la venia para su fusilamiento es el que urgentemente necesita hacerlos santos para candidatearse a papa. La iglesia con sus estructuras corruptas, conservadoras y anacrónicas, pero siempre cómplices de cuanta masacre se ha cometido, aunque hace ominoso silencio sobre sus curas degenerados que abusan de niños. Piden plebiscito para el matrimonio gay, pero no se atreven a pedir plebiscito sobre qué hacer con los pedófilos de sotana y crucifijo. Piden por la familia, pero fueron cómplices y responsables de la desaparición de familias enteras y la apropiación de sus hijos… Y ni que hablar de la inquisición. Primatesta, Pio Laghi, Plaza en nombre de dios bendijeron los crímenes de lesa humanidad. Para ellos los demonios están dentro de la gente que aspira y pelea por justicia.

¿En qué se parecen la iglesia católica y los partidos políticos?Cuando la iglesia habla como representantes de la mayoría de la población nos preguntamos ¿de donde sacan que son mayoría? ¿por qué se les reconoce semejante cosa? Y la respuesta no tardó en aparecer, del listado de los bautizados, así que concluimos que no alcanza con haber dejado de creer, ni con haber dejado de participar en sus rituales, ni en criticarla cada vez que podemos. Frente a este cuadro de situación levantamos la propuesta de apostasía colectiva y invitamos a esta jornada de descatolización, o a la apostasía, y/o a ambas cosas como forma de des-afiliarse. Como si de un partido político se tratara.

Hace unos días se reunió la Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal Argentina, siguen discutiendo sobre la estrategia seguida para oponerse a esa ley demoníaca. Ellos llegaron a la conclusión que se equivocaron en la forma de comunicar y no que se equivocaron en discriminar. Analizaron la preocupación por el impacto que la ley tendrá en la educación de las futuras generaciones de los argentinos. ¿los retrógrados se preocupan por el futuro? ¿qué futuro?
En esta Olla de agosto, pensamos en divertirnos un poco con estos temas e intervenir en las cuestiones políticas-sociales-culturales mediante el juego en la calle y a los gritos… aunque el juego y pasarla bien no nos debe hacer olvidar las muchas injusticias que tiene el sistema para hacérnosla pasar mal... recordemos que no estamos todos y todas, faltan las presas y los presos, los y las desaparecidos/as, los pibes y pibas muertos por el estado, Julio López, Luciano Arruga, los/las 30.000, la gente sin techo, los discriminados, los marginados, y muchas y muchos más.

Palabras de la olla - Olla sobre la lucha estudiantil

*Compañeros y compañeras, amigos y amigas, olleros y olleras:*
El micrófono de la olla es un micrófono abierto, cualquiera puede pedirlo para decir lo que quiera:
- con respecto al tema de la olla principalmente,

- pero también con respecto a otras temas, convocatorias o avisos.

Pero la olla siempre se reserva un ratito para comentar en lo que anda.

Y sobre todo lo que piensa y siente del tema que trae para compartir.

Esta vez, la olla se sintió comprometido con una compañera, la más chica de las compañeras, que en una de las reuniones de las semanales que tenemos en esta esquina, nos interpeló diciendo: basta de ollas de vivienda, de situación de calle, basta de ollas de represión, ¿por qué no cambian de tema?.
Resulta ser que esa compañera, la más chica de las compañeras de la olla, empezó el secundario y nos trajo la noticia, bastante ninguneada por los medios masivos, que los estudiantes estaban en pie de lucha, y que empezaron el camino de reclamar por lo que les corresponde.
Y es verdad, nos hemos comprometido con esas urgencias urgentes y fuimos naturalmente y sin darnos cuenta dejando de lado otros temas importantes, o que nosotros creemos importantes o que creemos que deberían ser importantes para todos y para todas.
Y en esto de meternos en la lucha de los y las estudiantes nos enteramos que como siempre pasa, cuando uno reclama por los carriles del sistema, no es escuchado y eso les pasó. Como siempre pasa entonces los y las estudiantes se organizaron y empezaron a agitar los problemas urgentes que tienen. Para ser escuchados no les quedó otra que tomar la escuela, hacer sentadas, intervenciones callejeras, empezar a apoyar otras luchas, hacer marchas, comunicaciones diversas y cortes de calles; los y las estudiantes entonces lograron salir de las aulas para instalar un reclamo del que todos y todas debemos hacernos cargo.
También pudimos palpar que sus reclamos ponen en juego las falencias del sistema y el rol del estado. Siguen produciendo crisis. Concretan cosas y van por más.
Cómo hecho positivo vemos que a los y las estudiantes secundarios, terciarios y universitarios se les agregó el apoyo de padres, madres y docentes.
Como la olla es bastante inquieta no pudimos quedarnos quietos con el reclamo de estufas, aulas en mejores condiciones y biandas que por lo menos no estén podridas. En este punto nos preguntamos:

¿Cómo transforman la realidad social las luchas estudiantiles?

Los y las vemos con mucha energía, sin callarse, con la rebeldía a flor de piel y yendo por más. Muchos y muchas bregando por mejorar la educación en sus muchos aspectos. ¿Y el resto? ¿A la sociedad le interesa la educación? ¿O está primero la seguridad? ¿Cuándo dejó de ser prioridad la educación? Y también nos preguntamos a nosotros mismos ¿Por qué te rebelabas cuando eras estudiante? ¿Y ahora?
Y en esta noche, en nuestra olla número 40 acá estamos como todos los últimos viernes de cada mes, invitando y dándole la palabra a las y los protagonistas.
Tratando de encontrar mejores preguntas para lograr mejores respuestas.
Al sistema ya no le importa la educación, ya dejó de ser la máquina de disciplinamiento que solía ser.
Para nosotros deberíamos empezar a apuntar ahí porque la escuela sí sigue siendo un medio para socializar, sobre todo ahora que los chicos y las chicas empiezan a organizarse.
Como la seguridad no está entre nuestras prioridades. ..por lo menos no como la pintan los medios... nos plegamos a las luchas estudiantiles apoyando y aportando lo que crean conveniente.
Y este encuentro ollero no es más que un intento de transmisión de las luchas, que los y las estudiantes sepan que no están solos, que somos muchos y muchas las que tomamos las calles para reclamar lo que nos corresponde.
Tenemos para decirles que la lucha de ustedes va más allá de ustedes y de su generación, que esa lucha es un bien común.

Palabras de la olla de junio

La crisis causó tres nuevas muertes (siempre es el estado) Asombradxs, o no... indignadxs, o no, asistimos irónicamente a otra represión contra las personas. No es casualidad la forma de titular, de mostrar, de los medios. En el caso de Bariloche, en el de Darío y Maxi, en el de Car-los Fuentealba, en el de Luciano Arruga (?), en el de Kiki y Ezequiel, en el de... tantos, tantas. Digo irónicamente por esta forma de tomar el tema, de titular, pero también porque ironizar es parte de la lucha, de la movida, de las resistencias y rebeldías varias que nos pintan. A nosotrxs, a los estudiantes, trabajadores/as, desocupadas/os, y tantas otras categorizaciones que usamos. Nosotros/as ironizamos y nos interpelamos y también a otrxs. No es casualidad tampoco que muchas personas, aunque no tantas, salgan a apoyar el accionar policial. La crisis es la crisis del sistema, las paredes de las casas tiemblan por los ruidos de los de abajo, y por el miedo de los de adentro, de los del capital. O de quiénes hablamos? Muchos de estos personajes están estu-pidizados por la visión de los medios, y otros tantos por la visión de quienes dicen no ser los medios, pero son el estado, en las manos de un gobierno que se dice defensor de los DDHH. Y los medios, nunca se despegan de él, solo planean ser sus representantes por otros medios, pero nunca se cuestiona al estado, sí al gobierno. Hecha esta aclaración, nos situamos en el me-dio de los medios y el gobierno, del otro lado del estado, por arriba de los humos capitalistas, con el corazón abajo y a la izquierda, enautonomizándonos del sistema, como podemos. Y hoy, en esta fecha recordatoria de las muertes en lucha de Darío y Maxi, también nos preguntamos por aquellas muertes de quienes no luchaban, y de aquellas otras muertes de quienes encontra-ban en el robo lo que este sistema ofrece. También de aquellas otras muertes que caminan, y van de casa al trabajo y del trabajo a casa sin rebelarse jamás... Nos preguntamos por qué no luchamos y repudiamos también por aquellas desconocidas muertes de quienes no tuvieron un lugar en nuestras organizaciones y grupos. El estado mata miles de personas y las vuelve un número. Antes les otorgó una identidad a través del DNI. Después las desapareció como a Luciano, dejándolas sin ser. Ahora, en las luchas recuperamos sus identidades, las volvemos visibles, hablantes, nos piensan, nos animan. Mientras, nos cuidamos, nos relacionamos, nos for-mamos, no queremos mas muertes provocadas por el estado. No creemos que haya salida a la represión si mantenemos un estado represivo. Pensamos en otros o en su abolición. Nos juntamos para organizar otros mundos.

Palabras de la olla de la mujer

Este es el tercer febrero de la olla, los dos anteriores se los dedicamos al carnaval, pero esta vez, entre todas y todos pensamos otra cosa, nos acordamos junto a otras que este marzo se cumplen 100 años de la declaración del día internacional de la mujer y nos preguntamos 

¿compensa el día de la mujer todo un año de maltrato?  Igual queremos festejarlo, pero sin flores y sin bombones, queremos festejarlos como creemos que se festeja esta fecha. Acordándonos de todas las mujeres que se animaron y pelearon por lo que creían y pensaban aunque las quemaran en la hoguera, aunque las tildara de brujas, o de locas o de poco mujer. Aunque se las siga quemando, acuchillándolas, descuartizándolas con la pasión de una inquisición, pero no ya desde hogueras públicas, con la brutalidad de una guerra, pero no solo como trofeo de guerra, con la saña de dictaduras, pero no con la misma impunidad, hoy se hace desde el calor y la privacidad hogareña. Acordándonos que la distinción    entre lo hacer público y lo hacer privado sigue siendo una coartada violenta que lanza mano los tribunales para blanquear su accionar machista, misógino.

Y también queremos acordarnos que la lucha sigue, que todavía hay muchas mujeres victimas de la violencia, que todavía no somos libres de decidir sobre nuestro cuerpo y pensamos también esta lucha desde nuestro cotidiano, como colectivo mixto, entre nosotras y nosotros.

Antes de las discusiones previas a esta olla, creíamos que entre nosotros no había ninguna actitud heredada del patriarcado, sin embargo a pesar de nuestro esfuerzo nos descubrimos reproduciéndolo de distintas formas. ¿cómo nos relacionamos con nuestras compañeras?   * Desde le lenguaje cotidiano cuando hablamos de las mujeres diciéndoles minas ¿De qué mina hablamos? ¿la que explota en un campo de guerra? ¿la que se usa para extraer los minerales degradando la naturaleza y contaminando?, desde la olla pensamos que no está bueno asimilar a la mujer con símbolos capitalistas: la guerra y a la degradación del medio ambiente.  * Desde los chistes y los insultos siempre denigrantes y agresivos hacia las mujeres que colaboran con otro de los males de este capitalismo: la trata de personas, su secuestro y explotación sexual, una mercadería más para consumir, y que parece deja grandes ganancias...  Hay más de miles de mujeres desaparecidas para la trata: ¿te tiene que pasar para que te importe? ¿Vamos a seguir tratando a las mujeres como objetos o vamos a reconocer que son sujetos?  * o cuando como colectivo no apoyamos a las compañeras en las actividades de genero y mujer a diferencia de cómo abordamos otros temas y nos preguntamos, ¿primero la revolución y después la lucha de la mujer?

Mirando para atrás entendemos que no se puede jerarquizar la lucha, por ejemplo en Rusia, en 1917, las mujeres socialistas realizaron su Día de la Mujer el 23 de febrero (el 8 de Marzo del calendario occidental) un gran número de mujeres obreras, en la mayoría tejedoras y modistas, contrariando la decisión del Partido, que consideraba que no estaban dadas las condiciones para hacer una huelga, salieron a las calles en manifestación por pan y paz. Esa manifestación fue el comienzo de la primera fase de la Revolución Rusa, conocida después como la Revolución de Febrero. Esta Revolución de Febrero empezó desde abajo, enciendo la resistencia de las propias organizaciones revolucionarias; esta espontánea iniciativa se llevo adelante por la parte más oprimida y sin voz del proletariado: las obreras del ramo textil.  Y además queremos saber qué poder tiene la mujer, para que todavía hoy siga siendo oprimida. ¿por qué las oprimimos, objetivamos y minimizamos?  Por qué cuando se valoriza a las mujeres por sus deberes, por sus roles, sus limitaciones, la no realización de sus deseos, se las juzga y nos encontramos a veces (siempre y cuando se trate de una madre, generalmente joven y con ganas de divertirse)  con una pregunta determinante: ¿Madre o puta?....¿Es que no existen otras opciones?  En este año que se supone que es el año del bicentenario de otra revolución que se supone que nos dió libertad ¿libertad para quién? ¿para todos? ¿también para las mujeres?  Esa revolución de febrero y esta olla que es en febrero es la primera actividad de la Semana de la Mujer, pensada y organizada por varios grupos. Y entre otras actividades la próxima es el 3 de marzo, la marcha que todos los meses se realiza en el Congreso para visibilizar la trata de personas y termina el 8 de marzo con una marcha que parte desde el congreso, pasando por Callao y Corrientes hasta Diagonal Norte y Cerrito donde se hará el acto que cerrara esta semana de lucha.

Palabras de la Olla... bajo una fresca lluvia de verano...

Esta Olla de Balance, balanceada no puede, sin embargo, no operar desde el caos al que adhiere

cotidianamente.

Comenzamos a esbozar un balance, precario, corto, dolido, hermoso, humilde, y dijimos entre otras: que con respecto a una reunión extraordinaria (plenario que le llaman) de hace un año, en villa urquiza, dijimos de darle continuidad a algunos temas que trabajamos en la olla. Esto se fue cumpliendo: por ejemplo con vivienda, represión, género, etc. El balance es positivo en lo que nos habíamos planteado, como por ejemplo seguir intentando coordinar acciones con otros grupos. La comunicación a través de la actividad total (olla, difusión, contactos) de la olla fue buena.... A pesar de que nos involucramos más en la práctica, deberíamos ampliar nuestra percepción a lo más general...

Dentro del balance, a la vez que logramos la creación y continuidad de la APCD (asamblea permanente contra los desalojos), deberíamos rescatarla de las garras de la desidia y recuperar la fuerza del 2001. También el trabajo en Lugano con otros compañeros y compañeras....

Como preocupante hubo un par de ollas sin palabras que decir, que sin embargo fueron recuperadas en las siguientes con mayor y mejor participación y llegada. En plenario nombrado, dijimos de seguir coordinando con otros grupos, y "aprendimos a sentarnos y no hacernos tanta mala sangre", propusimos y salieron cosas.

Pensando en el concepto de “otra política”, o sea la política por otros medios, sin partidos ni elecciones, sin líderes, con participación colectiva, y tomando como centro o blanco el sistema

capitalista, apuntar a su destrucción, creando a su vez, alternativas de autogestión, autogobierno, etc., la Olla puede poner como balance, en uno de los platillos de la balanza, algunos logros, materiales, de pensamiento, y en otro platillo algunos desánimos, algunas resistencias individuales a parte del cambio social (tensión entre lo propio y lo colectivo), como lo relacionado con el amor, palabra que debe evocar sensaciones todavía inquietantes, inseguras, cambiantes quizás.

Entre los logros podemos mencionar en primer lugar (por cronología) haber mantenido estoicamente la presencia en la calle, desde febrero/marzo de 2007 (en esta última etapa de la olla, ya que antes estuvo desde el 2002) hasta hoy, todos los últimos viernes de cada mes.

Tal presencia es tan fuerte y significa tanto, que los viernes en que se hace la olla, no llueve. Sólo una vez suspendimos (y encima no llovió), por las dudas. Y es que no es tan solo la presencia de algunas personas cumpliendo roles específicos para la realización de la actividad. Y tampoco es solo la posibilidad de utilizar el micrófono y decir lo que creemos, sobre el tema que elegimos, para cada olla (siempre tiene que ver con lo que el capitalismo provoca, o con las relaciones sociales del/en el sistema capitalista, o con propuestas de otros sistemas)…

Y no sólo es porque aprovechamos el espacio para pasar pelis cortas, picantes, interpeladoras, sobre las consecuencias del capital, o de su resistencia, y del avance de las fuerzas de la otra política. También cabe siempre la posibilidad de ver y escuchar artistas, que sin subir a un escenario, brindan en la calle, y abiertamente, su arte y su política. Además, esta presencia permanente y su difusión (y el funcionar como medio de comunicación alternativa), permite que nos conozcamos y crezcamos junto a otras organizaciones, grupos y personas, que apuestan a la misma búsqueda: autonomía del estado, de los aparatos, de las empresas y de las malas ondas.

Claro, si esto no fuera un resumen, me atrevería a decir que la Olla es poesía, poesía hecha carne (y huesos), poesía hecha guiso y encuentros, poesía de miradas, de amores. Pero, como es resumen y son sentires que se experimentan en vivo, solo invitamos a sentirlos.

¿Somos acaso un ejército de quijotes, retaguardia iluminada con la leña encendida de una Olla, que persigue unos sueños delirantes burlándose de la moral y el orden establecido, combatiendo contra gigantes homicidas y las funestas consecuencias de sus injustos actos? ¿Es verosímil nuestro delirio? ¿Es importante que lo sea? ¿No es la misma esencia del sublime delirio que enarbolamos, algo imposible? ¿Existe lo imposible? Y si existe… ¿no existe entonces para dejar de existir en las hermosas mareas de lo posible?

¿Depende de nosotras, nosotros, para existir y para morir en las fértiles cumbres de la libertad; deseo que la imaginación materializa en el alma colectiva y en la tierra que pisamos?

Si lo imposible no existe más allá de nosotros, nosotras, como especie… ¿no es de por sí, en definitiva, modificable por las iracundas tempestades de nuestra voluntad? Y mantener la ilusión de imposibilidad como estandarte inamovible, ¿no es acaso socavar toda capacidad de esa voluntad ingobernable de poder poner todo de cabeza, y hundir nuestra liberación en el viscoso abismo de la más asquerosa repetición…?

El miedo genera imposibilidad. La imposibilidad genera seguridad, y la seguridad es muerte… Todo se resume a esto: luchar contra la muerte y la nada, o mantenerlas (voluntaria o involuntariamente) en pie…

Sin embargo, plantear este enfrentamiento de manera tan abstracta, puede tomarse de cualquier forma. No nos preocupa cómo lo tome nuestro enemigo, si no cómo hacemos el Abajo, para instrumentar esa lucha de manera que supere no sólo al capitalismo y su régimen asesino, si no a su vez superar nuestra propia historia, nuestros propios paradigmas tanto en la producción de pensamiento como en la praxis misma, que dé como resultado una organización descentralizada y verdaderamente libre de opresiones y ficciones del régimen que combatimos…

La mayor arma de que disponemos para llevar a cabo esta tarea, es la desnaturalización de lo

establecido por cualquiera que haya establecido algo; y el interrogante metódico que nos permita encontrar nuevas respuestas sin proyección eterna, que sean aplicadas a la praxis superando las prácticas anteriores, pero aprendiendo de ellas lo que tienen para enseñar…

Y decimos respuestas sin proyección eterna, en la medida que no formulamos programas universales ni que vayan mucho más allá de las próximas preguntas que las derriben o las corroboren hasta una nueva tormenta reflexiva que… y así sucesivamente. Y es la práctica y no el abecedario, la que marca el camino.

No es una teoría si no el hacer mismo. Y no es que reneguemos de la teoría si no todo lo contrario: sólo le damos otro puesto de batalla. No va a la vanguardia si no detrás, enseñándonos, aprendiéndonos el paso para pisar mejor el sendero. Y no hay una teoría que encierre todo y a todos, si no que cada colectivo va formulando, a partir de sus necesidades, deseos, problemáticas, es definitiva, sus propias variables, la teoría que vaya sistematizando la lucha; a su vez que desde la articulación de las particularidades ayuda a tejer una Herramienta que instrumente una revolución social profunda y radical de manera más masiva y de honda huella histórico-social.

No es de arriba hacia abajo, si no de abajo hacia abajo, desde donde nos paramos caminando para

proyectar nuestras desobedientes fuerzas para la construcción de un mundo mejor. “Hay que vivir y combatir hoy, como si ya fuera mañana”.

Un abrazo fraterno, la Olla.

Palabreando en la olla contra el Paco - Un texto colectivo

Buenas noches compañeros y compañeras:

La olla, esta olla de noviembre, viene a descubrir algo muy, muy, muy viejo… vivimos en un mundo, en un país, en una ciudad bajo un sistema capitalista.
Eso significa que estamos bajo el gobierno de un nuevo dios que es el mercado. Ese sacralizado mercado se alimenta de sangre y a todo le pone precio. Y lo peor de todo es que a la mayoría le parece normal que todo tenga precio… y que inclusive las personas tengan precio.
Y como ante cualquier dios, inventado como todos los dioses, hay dos clases de gente: los representantes del dios dinero que nos consumen, nos explotan y nos desechan por un lado y por el otro nosotros.
Para ellos nosotros no somos seres humanos, somos cuerpos a ser caracterizados:
- como consumidores,
- como explotados o
- como desechos.
Y la lógica racionalmente asesina de este sistema indica que el único mandamiento a cumplir es la ganancia.
Por eso, después de la crisis del 2001, con el fin de la convertibilidad, del 1 a 1, a esa lógica le convino interrumpir la distribución de marihuana y de cocaína para exportarla y empezó a venderles a los pibes y a las pibas el desecho de su fabricación, el paco. Ese ladrón de cerebros que asesina toda capacidad de deseo. Deseo en el más amplio sentido del término: deseo sexual, deseo de hacer cosas, de aprender, de cambiar la mierda que vemos…
Aunque los pibes y las pibas desean tener las zapatillas de 400, que es el deseo que exacerba el sistema, siguen deseando cosas, siguen deseando enamorarse… Con el paco a menudo todo ese deseo queda destrozado por el único deseo de volver a consumir paco…
La realidad que les muestra la realeza del dinero no es tolerable para los pibes y las pibas, esa realidad los y las enoja, los y las rebela y rebelarse es el peor de los pecados capitales para el dios capitalismo y se castiga con la pena capital, la más capital de todas las penas.
Ese mundo que los rodea los descorazona, los frustra, los desconcierta, les roba las ilusiones, los sueños, les hace creer que no hay posibilidades, ni porvenir. Ese no-futuro que ya llegó hace rato no es soportable para los pibes y para las pibas ¿cómo no tratar de evadirse? ¿Cómo no intentar escaparse de él aunque sea por 5 minutos? ¿Cómo no van a querer darse vuelta ante este mundo patas para arriba?

Pero, tratar de explicar el genocidio del paco adjudicándolo a hechos puntuales, no sería real, porque esta droga puede seguir robando cerebros, solo gracias a una gigante red de intereses. Intereses funcionales a un momento en que se polariza mundialmente la riqueza y los explotados dejan de ser explotados, para pasar a ser excluidos (el explotado le es necesario al sistema; el excluido no, es alguien que sobra y molesta: un descartable). A este excedente humano, desde la lógica capital, hay que eliminarlo o por lo menos neutralizarlo, es decir, no dejarlos tomar conciencia racional de su situación. Y si, que mejor que un ladrón de cerebros como el paco para hacer eso. No es la primera vez que se utilizan drogas para el exterminio de los sectores pobres, y en especial los y las jóvenes. El crack en Estados Unidos, en Brasil, la heroína en todo Europa para matar el espíritu del mayo francés, entre otras...

Qué mejor desde la lógica del sistema que mientras se consumen por descartables, además consuman y sigan girando la rueda del dinero capital.
Pa-controlarnos
Pa-consumirnos
Pa-convertirnos en ovejas
Pa-coartarnos nuestra libertad
Pa-colaborar con el sistema
Pa-convencernos de que no se puede luchar.

Mientras nos sigan mostrando medias verdades o mentiras enteras, mientras sigamos desvinculando realidades, esta gigante red de intereses va a seguir tapada, va a seguir funcionando y va a seguir el genocidio.
Y no tenemos miedo de usar la palabra genocidio, porque sabemos que a los pibes y a las pibas los están exterminando en masa con la colaboración efectiva de una estructura social y gubernamental, que tiene la intención de destruirlos, total o parcialmente sometiéndolos intencionalmente a condiciones de existencia que hayan de acarrear su destrucción física, total o parcial, lesionándoles la integridad física o mental, o directamente matándolos negándoles el derecho de existencia como grupo humano. (Toda una definición de genocidio)
Esta droga es la perfección del exterminio... asesina la rebeldía y la sensibilidad inherente a la juventud para dejar el mundo como esta, asesina antes de poder ser rehabilitado (lleva más tiempo que reconstruir una persona malherida en el alma), y sobre todo... es un gran negocio.

Desvincular realidades es culpar a menores adictos al paco de la inseguridad, culparlos a ellos para olvidarnos de la media verdad que no queremos ver, para poder seguir tapando nuestra responsabilidad.
A ver si me explico, media verdad o mentira entera sería decir, “pibes dejen el paco y vuelvan a la escuela”, sabiendo que nunca fueron a la escuela. Mejor digamos, “pibes dejen el paco vuelvan a la miseria, vuelvan al maltrato, vuelvan al abuso sexual, vuelvan al hambre.”
A largo plazo (o a muy corto) nos va a faltar otra generación a menos que salgamos de esta alienante realidad cambiándola, organizándonos, juntándonos, apoyándonos.

Esta olla se destapa para que el olor a podrido no nos permita seguir haciéndonos los tontos.
El sistema les ofrece:
- internarlos como si fueran enfermos mentales (si es que tienen dinero porque ni el estado, ni las obras sociales se van a hacer cargo), o sino
- encarcelarlos como si fueran criminales o sino
- matarlos con el gatillo fácil.

Mientras les sirvan al sistema mientras tengan dinero para consumir, serán consumidores.
Mientras tengan fuerza de trabajo usarlos, serán explotados para abaratar la mano de obra de los que se enriquecen con lo robado.
Mientras intenten organizar su rebeldía, serán excluidos, criminalizados o muertos…
Y nosotros ¿qué podemos hacer con los que ya cayeron en la trampa? ¿qué vamos a hacer? ¿Qué estamos haciendo? ¿Cómo lo vamos a hacer?
La olla, esta olla de noviembre, nos abruma a preguntas y, como siempre, nos deja sin respuestas. Pero con la certeza que tenemos que cambiar esta realidad. Tenemos que dejar de hablar que un mundo mejor es posible para empezar a hacerlo.

Palabreriando en la Olla contra el Crimen Organizado.

Compañeras. Compañeros.

Esta nueva noche febril del Calendario Ollero, viene pisando con pies de lágrimas de caminar el dolor que duele en los huesos de los barrios, donde la pobreza afila los cuchillos de la impaciencia, donde el ultraje cotidiano se sirve frío y sin asco antes del plato principal, la muerte. Donde el silencio impotente alimenta el grito trabado en la garganta, grito que la historia reserva a quienes abajo viven y abajo se desviven. Donde la alegría y la cumbia abrazan la fraternidad pero también la violencia. Donde los muros visibles o invisibles de la sociedad cierran el cerco indiferente, el silencio cómplice, dando pase libre a los perros uniformados del régimen…

Esta Olla quiere decir su palabra sobre el crimen organizado. Una institución inherente al orden capitalista: La institución policial. Institución que funciona como fuerza de choque de quienes tienen el poder y las riquezas. Es el brazo represivo de un estado que al administrar y legitimar el empobrecimiento que provoca el capitalismo, necesita contener el descontento y la rabia que se acumulan segundo a segundo en los arrabales de abajo. La policía es muro de contención y de exterminio de esos que sobran o molestan, es decir, los y las pobres y los y las rebeldes.

La policía, desde que las dictaduras militares arrasaron cualquier tentativa de cambiar el orden establecido, y decretaron el neoliberalismo en Latinoamérica, o sea la dictadura del mercado, donde quienes toman las decisiones son los empresarios corporativos, que quieren privatizar la vida en su totalidad. Esto es, que cada pedazo de tierra, de asfalto, de agua, de aire, cada rincón del alma, los deseos, las conductas, todo tenga un dueño. Y por su puesto ser ellos los dueños globales de todo. El caso es que este sistema hace agua por todos lados, y la policía ocupa el lugar principal en la represión disciplinaria global. Al desmantelar el estado de todas sus funciones sociales de antaño como ser la educación, la salud, el trabajo, los derechos, y vulnerar así hasta el extremo a los sectores sociales más pobres, generan una tensión que tienen que reducir de alguna forma. He aquí la tarea de la policía en particular y del sistema judicial en general... Encerrar a los que roban, con el fin de meterlos de prepo en la carrera penal. Existen varios modelos de solución de conflicto en la democracia burguesa o de mercado, modelo terapéutico; modelo conciliatorio; modelo reparatorio o restitutivo, pero nuestro sistema no considera ninguno de estos, se limita al modelo que genera mas conflictos, el modelo punitivo. Una vez adentro no se sale. Es precisamente lo que espera el sistema judicial. Y la policía es la encargada de exterminar ese torrente de personas que ya no son útiles para el capital y que se dedican a atentar contra la propiedad privada que se les niega.

El problema que tienen los poderosos, es que las leyes a veces son una traba. Entonces hacen ilegalmente lo que la ley no les permite. Por ejemplo la pena de muerte. El gatillo fácil es la pena de muerte legitimada pero no legal, que el estado y la clase empresarial utilizan como mecanismo de control y de terror. La policía es habilitada para saltar todos los pasos judiciales. Detiene, acusa, juzga y sentencia… a muerte… Matan a un pibe para atemorizar a cientos, y siguen matando por que son muchos. Desaparecen a un testigo de genocidio para aterrorizar a los demás, etc.

Entonces tenemos al Neoliberalismo que es el capitalismo en crisis y la globalización de la explotación y el empobrecimiento a escala planetaria, lo que lo fuerza a organizar un Estado de Emergencia. Esta emergencia social es contrarrestada por el Estado Policial y Estado Antiterrorista. Por el encierro y asesinato sistemático de pobres. Represión y judicialización de la protesta social y de la antagonía rebelde.

Pero además, la policía funciona como engranaje dentro del ciclo de producción, consumo y ganancia. Es decir, es un factor que ayuda a administrar, repartir y cobrar las mercancías que los capitalistas venden en negro e ilegalmente. Por ejemplo la droga, las armas, la prostitución, la trata de personas, etc., etc. Son empleados y gerentes en los negocios, y así ayudan a regular los precios de lo que se vende tanto en blanco como negro. Por eso es que la policía tiene autonomía y un peso político propio.

¿Pero qué es lo que hace que se la considere como una necesidad? ¿Qué hace que la sociedad piense que, en el mejor de los casos, es un mal necesario? ¿Por qué hay males que son necesarios? ¿Y quién dice cuales son los otros males que viene prevenir este mal supuestamente menor? Nosotras, pensamos que ese supuesto mal que viene a revertir este mal institucional no es tal. Para los poderosos el mal es la pobreza. Por que sobra. Por que responde de una u otra forma. Por que es su otro, la consecuencia inmediata del mundo injusto, cruel y desolador que ellos ejercen. Y para que las prácticas represivas de la policía sean aceptadas, y hasta exigidas, es preciso que exista un peligro que provoque un terror tal que el razonamiento no tenga lugar de pensar a qué la sociedad le tiene miedo. Es preciso inventar un enemigo, un alguien que la ponga continuamente en peligro. Lo absurdo, y lo verdaderamente serio de todo esto, es que este peligro “inventado” que acecha, los pobres, quieren las pertenencias, la propiedad de los sectores medios y ricos.

Las prisiones están repletas de un 90 por ciento de ladrones y vendedores minoristas de tóxicos. A estos presos comunes, presos pobres, ¿Quién los escucha? Son socialmente despreciados y jurídicamente invisibles.

Pero además, los medios nos repiten continuamente que son capaces de asesinar por eso que quieren. Por lo tanto la vida de la sociedad, su existencia va quedando así prendida a las cosas que tienen. La propiedad se instala en el medio de su propia médula. Y al defender una u otra, defiende las bases mismas sobre las que se posa este sistema de producción brutal… Es decir, la propiedad privada de todas las cosas, incluidas las personas…

Esto no es nuevo, siempre se justificaron todo tipo de genocidios, masacres, exterminios, con ese caballo de Troya llamado peligro.

La policía es la baya de contención del estado de emergencia. La policía es el brazo armado interno de la clase adinerada. Es una cuestión de clase y es “evidente” (entre comillas). Para ellos trabajan, lisa y llanamente. Cuidan sus bancos, sus restoranes, sus casas, sus autos, su dinero, sus hijos, su vida llena de lujos y vulgaridades.

Son torturadores sin tienen que serlo. Son violadores si pueden serlo. Y son verdugos por que pueden serlo. Asesinan por que son entrenados para hacerlo. Una vez que entran en la fuerza, son formados en el arte del sadismo y la humillación, para que ese sea el trato con los barrios de los cuales ellos también provienen.

Muchos pibes son obligados a salir a robar para la policía por sus antecedentes penales o por sus adicciones. Y así son convertidos en empleados prescindibles. Cuando tienen que cambiar la figurita los matan y pasan a otro. Pero hay algunos que se niegan a trabajar para la policía. Estos son perseguidos con esmero. Hay pibes, bandidos urbanos, que como los bandidos rurales, roban y reparten parte del botín con el barrio en el que viven. Es el caso del Frente Vital, que entre otros atracos robó un camión de la serenísima y lo llevó al barrio para que los pibes tomen leche y yogurt… tiempo antes de ser fusilado por la policía…

Nuestra digna rabia es la prueba de que este mundo no da para más, así como esta. Somos un embalse que la historia sabe acumular hasta hacerlo estallar por los aires. ¿Acaso la experiencia del pueblo griego, que salió a la calle por un caso de gatillo fácil, no es una demostración de ese estallido, de ese ya basta de matarnos así nomás, así de impunemente? ¿Y las jornadas en Francia? ¿Acaso no vienen a decirles y decirnos que ya es hora de dejar de aguantarnos nuestra propia muerte eterna, real, podrida?

Cuanto más se cierra el cerco represivo del arriba. Más se abren las respuestas rabiosas del Abajo. Nos matan a los pibes. Nos encierran en la cárcel por pobres o por rebeldes. Nos desalojan de los espacios culturales antagónicos, de las viviendas, nos apalean hasta viviendo en las calles, ¿Qué pretenden? ¿Hasta dónde creen que van a llegar así? La pregunta es: ¿Hasta dónde los vamos a dejar llegar…?

¿Quiénes son los asesinos? ¿Los que se mueren todos los días por enfermedades curables, muertos de olvido, muertos de bronca? ¿Los que mueren a manos de la policía por el simple hecho de ser pobres? ¿Los que están encerrados entre paredes y barrotes por que a los de arriba les sobran, por qué ya no hay más trabajo del que hay, y no va a haber? ¿Quiénes son los asesinos?

¿Quién tiene que dar respuestas? ¿Las madres, los padres, los hermanitos, las hermanas, los tíos, las abuelas que lloran a sus pibes muertos por la policía, muertos para siempre, muertos por la complicidad de la sociedad en la que vivimos?

¿Quién las puede exigir? ¿El estado que se posa sobre millones de muertos desde hace más de doscientos años? ¿Esta maquinaria exterminadora de indígenas, de obreros, de trabajadores rurales, de niñas prostituidas, de niños viviendo en las calles, de militantes…? ¿Qué puede decir el Estado? ¿Quién les da a los que gobiernan la orden de mandar a matarnos con balas, con olvido y con mentiras? ¿Quiénes son los dueños del estado?

¿Y Quién puede venir a exigirnos paz? ¿Los que viven del trabajo ajeno? ¿Esos que andan en autos de charol y exigen más fuerzas represivas para que les cuiden el dinero que nos roban? ¿Esos que despiden trabajadores cuando levantan la cabeza y nos mandan a reprimir cuando nos desborda la dignidad? ¿Esos tecnócratas que le ordenan al estado hacer ajustes para suprimir los presupuestos sociales y bajar la imputabilidad de los menores? ¿Quién? ¿Los dueños inmobiliarios, que dejaron en la calle a miles de personas? ¿Quién? ¿Los medios masivos de información, que tapan las masacres del régimen y justifican las desigualdades embruteciendo el pensamiento, manipulando la información y mintiendo descaradamente?

¿Cuándo nos desilusionaremos del todo, y de todo este absurdo sistema de injusticias naturalizadas…?

¿Cuándo…?

Un abrazo fraterno.

La Olla.